包豪斯的功能主義思想在中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究.pdf

1、中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正在不斷的發(fā)生巨大變化，尤其在改革開(kāi)放以后我國(guó)更是加快了由傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)向工業(yè)化現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的步伐，而這個(gè)過(guò)程同百年前的德國(guó)有著極為相似的地方。二十世紀(jì)初，戰(zhàn)后德國(guó)經(jīng)濟(jì)頹敗亟待擴(kuò)大生產(chǎn)力，另外，工業(yè)革命后機(jī)器的出現(xiàn)引發(fā)社會(huì)生產(chǎn)方式的變革，生產(chǎn)材料變得經(jīng)濟(jì)廉價(jià)且豐富多樣，批量化的生產(chǎn)使得人們不滿足于形態(tài)雷同的機(jī)械化制品，逐漸開(kāi)始對(duì)精神層面上的“美”的追求越發(fā)強(qiáng)烈。直到包豪斯的誕生實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，提出了全新

2、的功能觀，包含實(shí)際功能、心理暗示功能和標(biāo)準(zhǔn)化的審美功能。在講求實(shí)用功能的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)所帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，將室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的“美”上升為一種帶有共產(chǎn)主義色彩的服務(wù)于大眾乃至整個(gè)社會(huì)的“善”的高度。因此，包豪斯是社會(huì)變革的產(chǎn)物，它所倡導(dǎo)的功能主義思想是扎根于德國(guó)土壤的，其價(jià)值體現(xiàn)在敢于突破傳統(tǒng)、順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。
　　進(jìn)入二十一世紀(jì)的中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的背景下，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，面臨很多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，

3、同時(shí)也表現(xiàn)出許多與社會(huì)發(fā)展極為不和諧的因素。這個(gè)過(guò)程與包豪斯的發(fā)展存在相似之處，那么我們能否借鑒和利用功能主義思想的價(jià)值，或者說(shuō)中國(guó)在這種情況下能否產(chǎn)生一個(gè)適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求，彰顯中華民族特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式？這是文章討論的關(guān)鍵。中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)秉承可持續(xù)發(fā)展的基本國(guó)策，注重人力資源和環(huán)境資源的協(xié)調(diào)配合，倡導(dǎo)節(jié)能、環(huán)保的節(jié)約型空間。我們?cè)诮邮芨鱾€(gè)國(guó)家先進(jìn)的設(shè)計(jì)文化的同時(shí)更應(yīng)當(dāng)保護(hù)和繼承本民族文化，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展。讓室內(nèi)設(shè)計(jì)更