論隱喻的文化內(nèi)涵及其翻譯.pdf

1、翻譯是一種復(fù)雜而又富有吸引力的工作.I.A.理查茲聲稱(1953),翻譯很可能是宇宙間最復(fù)雜的一種活動.因為翻譯作為一種跨文化的交際活動,不僅涉及兩種語言,同時也涉及兩種文化.表面上看,翻譯是語際間的轉(zhuǎn)換,實際上卻是跨文化傳達(dá).這點在譯界早已達(dá)成共識,人們從重視語言的轉(zhuǎn)換轉(zhuǎn)向更重視文化的轉(zhuǎn)換.而隱喻不僅僅是一種修辭手段,更是人類思維的一種認(rèn)知工具.由于各民族在思維方式上存在著異同,因而其所使用的隱喻性語言必然蘊藏了豐富獨特的民族文化內(nèi)涵

2、.由于文化因素的影響,陷喻的翻譯就成為翻譯中最復(fù)雜的問題(紐馬克,2001).該文試圖從文化角度探討隱喻的翻譯.全文除了引言和結(jié)論部分,共分為三章.引言部分簡要回顧了語言、文化和翻譯三者之間的密切關(guān)系,指出當(dāng)前翻譯向文化轉(zhuǎn)向的理論動態(tài).隱喻性語言是民族文化的集中反映,因此,探討隱喻的文化內(nèi)涵及其翻譯具有重要意義.第一章主要從翻譯的角度探討隱喻的問題,包括隱喻的定義和類型等,并提出從文化角度劃分隱喻類型的重要性.這樣劃分有利于我們比較英漢

3、隱喻中文化內(nèi)涵的共性和個性,從而有利于尋找適當(dāng)?shù)姆g方法.第二章主要分析比較了英漢隱喻中文化內(nèi)涵的共性和個性.闡明英漢隱喻中喻體和喻義之間存在著四種對應(yīng)關(guān)系,即(1)相同的喻體,相同的喻義;(2)相同的喻體,不同的喻義;(3)不同的喻體,相同的喻義;(4)喻體和喻義的缺失.其中第一種關(guān)系對應(yīng)文化內(nèi)涵的共性,第二、三、四種關(guān)系則體現(xiàn)文化內(nèi)涵的個性.第三章探討了隱喻翻譯中文化傳譯的兩種基本原則:以源語文化為歸宿和以譯入語文化為歸宿,即外國化

4、和國內(nèi)化.在實際翻譯中,兩者交替使用;在可能的情況下,應(yīng)優(yōu)先考慮外國化,以促進文化交流.在此原則指導(dǎo)下,該章詳細(xì)探討了處理隱喻中文化因素的一些具體翻譯技巧:(1)保留原文的意象和喻義;(2)轉(zhuǎn)換成譯入語文化中的意象;(3)保留原文的意象+文內(nèi)外補償;(4)放棄原文的意象,直接揭示其喻義;(5)放棄原文的意象和喻義.譯者應(yīng)根據(jù)具體語境作靈活的選擇,不宜按圖索驥.文章最后重申,兩種語言之間的翻譯是使源語文化能為譯入語讀者理解的問題.隱喻的翻