古元藝術(shù)變革中兩次藝術(shù)高峰之比較.pdf

1、自1928年冬朝華社成立以來(lái)，由魯迅扶植倡導(dǎo)的新興木刻運(yùn)動(dòng)，以“為人生而藝術(shù)”的剛健質(zhì)樸的救世之藝術(shù)觀念，沖擊了當(dāng)時(shí)尚且逗留于“羅馬夕照”、戀念于“西湖晚涼”的空虛柔弱之風(fēng)雅，試圖以時(shí)代精英們的吶喊喚醒危難中沉睡的國(guó)民。而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間新興木刻運(yùn)動(dòng)如何在延安解放區(qū)得以改造和延續(xù)，在解放后的發(fā)展中又如何改變了其社會(huì)的功能?本文則以古元這一新興木刻的典型代表為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)其在延安時(shí)期經(jīng)視覺(jué)的洗練，減弱新興木刻運(yùn)動(dòng)中模仿歐式風(fēng)格之弊，繼而立

2、足于視覺(jué)，借鑒陜西本土民間藝術(shù)形式，對(duì)西式木刻加以改造的創(chuàng)作實(shí)踐；以及新中國(guó)時(shí)期通過(guò)視覺(jué)的再度回歸，擺脫舊有習(xí)慣性套式的羈絆，得以木刻語(yǔ)言的更新，繼而仍立足于視覺(jué)，借鑒榮寶齋傳統(tǒng)木版水印的民族語(yǔ)言形式，將木刻語(yǔ)言民族化再向前推進(jìn)一步的創(chuàng)作實(shí)踐，所形成的兩次藝術(shù)高峰中的作品圖像的比較分析，釋說(shuō)古元木刻藝術(shù)發(fā)展軌跡中得以展開(kāi)。并在隨后對(duì)古元的兩次藝術(shù)高峰形成遙相呼應(yīng)之勢(shì)的原因分析中深刻認(rèn)識(shí)到視覺(jué)在古元藝術(shù)變革中的重要性。最后通過(guò)古元對(duì)木刻本

3、體語(yǔ)言建設(shè)的影響以及當(dāng)下中國(guó)版畫(huà)所面臨的困境來(lái)分析新興木刻運(yùn)動(dòng)之吶喊精神何以在當(dāng)下沉寂，則引起對(duì)視覺(jué)的再思考，以尋求突破困境的途徑。 第一部分通過(guò)作品圖象分析對(duì)古元延安時(shí)期和新中國(guó)時(shí)期兩次藝術(shù)高峰做橫向縱向比較。(一)延安時(shí)期：1、1940-1942年，古元以敏銳的視覺(jué)對(duì)延安解放區(qū)新鮮的生活現(xiàn)象的觀看和創(chuàng)作減弱了新興木刻運(yùn)動(dòng)中對(duì)歐式語(yǔ)言模仿之弊。2、1942-1944年，自1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提倡以“文藝

4、為工農(nóng)兵服務(wù)”的大眾文藝思想，號(hào)召對(duì)新興木刻民間化、大眾化的改造以來(lái)，古元立足于視覺(jué)，借鑒陜西民間木版年畫(huà)、剪紙的藝術(shù)形式進(jìn)行木刻民間化的語(yǔ)言新形式的積極探索。(二)新中國(guó)時(shí)期：1、1954年古元以北京故都尋常景象為題材引起對(duì)視覺(jué)的回歸，以新的藝術(shù)形式傳達(dá)新鮮的時(shí)代氣息，古元的木刻創(chuàng)作開(kāi)始淡化政治，把精力轉(zhuǎn)向木刻語(yǔ)言的更新。2、1954-1960年前后，古元仍立足于視覺(jué)，通過(guò)對(duì)榮寶齋傳統(tǒng)木版水印的研究將木刻語(yǔ)言民族化又向前推進(jìn)一步。而1

5、954年第一屆全國(guó)版畫(huà)展以古元富有詩(shī)情畫(huà)意的《春天》為代表的風(fēng)景花卉等一批中型題材的出現(xiàn)，標(biāo)志著新興木刻運(yùn)動(dòng)的社會(huì)功能由此逐漸改變。(三)本章小結(jié)：通過(guò)對(duì)古元兩次藝術(shù)高峰的比較研究可以看出兩次藝術(shù)高峰呈遙相呼應(yīng)之勢(shì)，而視覺(jué)貫通始末。 第二部分主要通過(guò)1947-1953年古元作品圖象分析，尋找古元兩次藝術(shù)高峰遙相呼應(yīng)之勢(shì)形成的原因：(一)1947-1949年古元木刻作品的分析，指出古元離開(kāi)延安創(chuàng)作土壤之后的作品開(kāi)始流于概念和模式化

6、。(二)分析1950-1953年新年畫(huà)運(yùn)動(dòng)的弊端，及其對(duì)古元此一時(shí)期作品的影響，指出古元此時(shí)對(duì)于生活的疏離，陷于制造虛假聲勢(shì)的窠臼。(三)1953年文藝方針的調(diào)整和蘇聯(lián)版畫(huà)的影響引起中國(guó)版畫(huà)的復(fù)興，以及蘇聯(lián)版畫(huà)對(duì)古元的影響引起古元對(duì)視覺(jué)的回歸。(四)本章小結(jié)：通過(guò)以上原因的分析，認(rèn)識(shí)到視覺(jué)在古元藝術(shù)變革中的重要性。 第三部分主要分析古元對(duì)中國(guó)現(xiàn)代木刻本體語(yǔ)言建設(shè)的影響。(一)1980年代，徐冰沿著古元對(duì)木刻語(yǔ)言民族形式化研究的足

7、跡，結(jié)合西方現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言形式的因素，在木刻領(lǐng)域展開(kāi)藝術(shù)本體語(yǔ)言形式美的探索，繼而延伸到對(duì)版畫(huà)本體語(yǔ)言的研究。(二)1990年代至本世紀(jì)初，以王華祥為代表的木刻家沿著徐冰探索的足跡展開(kāi)對(duì)木刻本體語(yǔ)言的探索。(三)本章小結(jié)：古元兩次藝術(shù)高峰所取得的成就對(duì)中國(guó)現(xiàn)代木刻的發(fā)展起到奠基和推動(dòng)作用，尤其是1954年的藝術(shù)變革將木刻推向了本體語(yǔ)言建設(shè)上來(lái)。 本文結(jié)論部分：指出版畫(huà)在當(dāng)下所處的困境。版畫(huà)自身語(yǔ)言及技術(shù)日趨純化和精良的同時(shí)，忽視了