壯族民間圖形在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用研究.pdf

1、中國(guó)陶瓷藝術(shù)有著五千多年的歷史，在中國(guó)，制陶技藝的產(chǎn)生可追溯到公元前4500年至公元前2500年的時(shí)代。早在歐洲掌握制瓷技術(shù)之前一千多年，中國(guó)已能制造出相當(dāng)精美的瓷器。從我國(guó)陶瓷發(fā)展史來(lái)看，一般是把“陶瓷”這個(gè)名詞分為陶和瓷兩大種類(lèi)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀都在陶瓷藝術(shù)中展現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)出相當(dāng)濃厚的傳統(tǒng)文化特色。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)廣泛地反映了我國(guó)人民的社會(huì)生活、世態(tài)人情和我國(guó)人民的審美觀念。傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)多是表現(xiàn)喜慶和幸福的祥瑞題材，這和中華民族熱

2、愛(ài)生活和追求幸福、和諧的傳統(tǒng)價(jià)值觀有一定的聯(lián)系。但由于近代以來(lái)中國(guó)文化發(fā)展的中斷，以西方文化為主體的審美標(biāo)準(zhǔn)在國(guó)內(nèi)開(kāi)始盛行，特別是在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，人們?cè)谝欢ǔ潭壬蠈⑽鞣降乃囆g(shù)設(shè)計(jì)視為了標(biāo)準(zhǔn)。另外，隨著西方工業(yè)文明、西方文化在中國(guó)的逐漸滲透，中國(guó)民間藝術(shù)所擁有的豐富文化資源，也正逐步退出舞臺(tái)，進(jìn)而造成了文化生態(tài)方面的失衡，而這種失衡最嚴(yán)重的后果是導(dǎo)致許多民族文化和藝術(shù)原創(chuàng)力的消失，西方陶瓷藝術(shù)理論甚至成為衡量中國(guó)陶瓷藝術(shù)成敗得失的標(biāo)

3、準(zhǔn)。因此中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)要想融入國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)大舞臺(tái)，更好地與各國(guó)設(shè)計(jì)界進(jìn)行交流、溝通，就必須在加快熟悉國(guó)際通用設(shè)計(jì)語(yǔ)言的同時(shí)，深度挖掘中國(guó)本土的圖形藝術(shù)，尤其是富有我國(guó)少數(shù)民族特征的圖形藝術(shù)。這樣兩者才能進(jìn)行有益的補(bǔ)充，將本土語(yǔ)言融入到陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而推動(dòng)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。因此民間圖形在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。研究圖形在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用前景，就需要對(duì)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行探究。隨著人類(lèi)物質(zhì)文明

4、的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中所注重的實(shí)用性逐漸減弱，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)性則占有主導(dǎo)位置。在國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)潮流高漲的大環(huán)境下如何創(chuàng)作出具有民族特色的陶瓷藝術(shù)成了研究的前沿問(wèn)題。一些當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家為了尋找藝術(shù)創(chuàng)作新的出路，開(kāi)始介入對(duì)民間藝術(shù)的重新發(fā)掘，其結(jié)果正是民間藝術(shù)與當(dāng)代陶瓷藝術(shù)文化的整合。在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作探索方面，越來(lái)越多的研究人員已經(jīng)開(kāi)始嘗試融入本土化語(yǔ)言，充分體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)本土文化自覺(jué)意識(shí)的增強(qiáng)。中國(guó)地大物博，擁有幾千年的悠久歷史

5、和燦爛文化，五十六個(gè)民族各自的文化藝術(shù)特征組成了中國(guó)所特有的本土語(yǔ)言。深入研究中國(guó)本土語(yǔ)言對(duì)當(dāng)今陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有非常深遠(yuǎn)的意義。壯族作為我國(guó)人口最多的少數(shù)民族，在中國(guó)的少數(shù)民族發(fā)展史中占有重要的位置，特別是壯族在其幾千年的發(fā)展中創(chuàng)造了具有自己獨(dú)特的民族文化，尤其在巖畫(huà)、服飾、建筑等藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中都體現(xiàn)出了壯族其特有的圖形藝術(shù)語(yǔ)言。特別是其中的壯錦藝術(shù)被列為國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)，研究壯族特有的圖形藝術(shù)具有一定的實(shí)際價(jià)值和意義。本論

6、文以壯族民間圖形藝術(shù)(包括壯錦、服飾、建筑、工藝品等)為基礎(chǔ)，通過(guò)分析、提煉總結(jié)出壯族民間圖形藝術(shù)在造型和審美上的藝術(shù)特征，挖掘其圖形藝術(shù)獨(dú)特的不可替代的美學(xué)價(jià)值。并結(jié)合當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的背景，對(duì)壯族圖形在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景進(jìn)行深入研究，將著力于對(duì)壯族特有的審美意識(shí)和審美心理的把握，符合時(shí)代的發(fā)展，使壯族的特色圖形藝術(shù)能充分地應(yīng)用到當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中，拓展當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展空間。廣西欽州地區(qū)的坭興陶，就是將民族圖形運(yùn)用在當(dāng)代陶

7、藝創(chuàng)作中的一個(gè)例子，對(duì)壯族圖形的應(yīng)用使得日漸衰落的中國(guó)四大名陶之一的坭興陶逐漸走出困境。本論文的創(chuàng)新點(diǎn)主要是聯(lián)系壯族地區(qū)文化背景和藝術(shù)創(chuàng)作，探討其民族圖形藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律及審美標(biāo)準(zhǔn)，并將壯族圖形藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，研究其在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的前景。論文研究的主要內(nèi)容為壯族的圖形藝術(shù)特征以及其在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用。論文將從裝飾紋樣和立體造型兩個(gè)方面對(duì)壯族的圖形藝術(shù)進(jìn)行研究，分析其中的形式要素和文化內(nèi)涵，揭示壯族圖形藝術(shù)的構(gòu)成規(guī)律

8、和特色，將其特殊的圖形藝術(shù)語(yǔ)言應(yīng)用到當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中。本論文為少數(shù)民族裝飾圖形藝術(shù)的研究提供有益借鑒和新的研究思路，為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域。論文運(yùn)用了實(shí)際案例和對(duì)比分析的方法來(lái)進(jìn)行研究，在對(duì)壯族藝術(shù)風(fēng)格及理論形態(tài)進(jìn)行了分析的基礎(chǔ)上，也和其他民族的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行了一定的對(duì)比，對(duì)理解壯族自身的民族特點(diǎn)有著一定的幫助。論文第一章緒論主要從選題的原因、研究視角和國(guó)內(nèi)研究的現(xiàn)狀等進(jìn)行綜述。第二章則具體從壯族民間圖形藝術(shù)的兩個(gè)方面(紋樣和造