市民社會(huì)概念的歷史邏輯演變及啟示——從市民社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史邏輯探討.pdf

1、本文以馬克思唯物史觀為理論立場(chǎng),以馬克思主義的具體——抽象——具體的思維方式為研究方法,以經(jīng)典作家的文本為研究對(duì)象和依據(jù),以討論“市民社會(huì)”這一概念所包含的人類個(gè)體與群體的關(guān)系為主旋律,對(duì)“市民社會(huì)”概念在馬克思主義誕生之前的經(jīng)典表述和它們之間的演變歷程進(jìn)行了分析:它們分別是古希臘、古羅馬時(shí)期亞里士多德的“城邦”概念和西塞羅的“國家”概念,中世紀(jì)時(shí)期的神學(xué)國家觀和社會(huì)理論,資本主義時(shí)期弗格森的“文明社會(huì)”概念和黑格爾的“市民社會(huì)”概念;

2、馬克思的“市民社會(huì)”概念不是沿襲古代社會(huì)的“政治倫理國家”和“神學(xué)國家”概念,也不是沿襲黑格爾的“理性國家”、“天賦人權(quán)”概念,從這里得出“國家理性”決定“市民社會(huì)”的邏輯,從抽象的“國家理性”和亞當(dāng)·斯密的“經(jīng)濟(jì)人理性”來闡釋“市民社會(huì)”的產(chǎn)生與構(gòu)成,而是從借用、質(zhì)疑批判和改造黑格爾“市民社會(huì)”概念入手,從探索說明國家產(chǎn)生的基礎(chǔ)與來源入手發(fā)現(xiàn)“國家”和“市民社會(huì)”是兩個(gè)有著密切聯(lián)系而性質(zhì)不同的概念,不是“國家理性”或“理性國家”決定國

3、家與“市民社會(huì)”,而是“市民社會(huì)”構(gòu)成國家的基礎(chǔ),決定國家的產(chǎn)生、組成和發(fā)展演變邏輯;進(jìn)而馬克思通過進(jìn)一步探討最為發(fā)展形態(tài)的“市民社會(huì)”即資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的形成演變邏輯闡述了資產(chǎn)階級(jí)國家的產(chǎn)生演變邏輯,并結(jié)合資本主義社會(huì)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的社會(huì)存在——即生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系等社會(huì)物質(zhì)生活條件的形成演變邏輯論述資產(chǎn)階級(jí)國家政治法律上層建筑和思想意識(shí)形態(tài)的形成演變邏輯,也就是以人的社會(huì)存在及其演變來說明人的社會(huì)意識(shí)及其邏輯演變,以至促發(fā)馬克思逐漸拋棄

4、原來含義不夠明晰的“市民社會(huì)”概念,而使用完全屬于自己的一套新的唯物史觀概念來表述有文字以來的階級(jí)社會(huì)特別是資本主義社會(huì)形態(tài),全面闡述其社會(huì)矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展演變和歷史發(fā)展規(guī)律,在此基礎(chǔ)上設(shè)想構(gòu)想未來共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思在晚年發(fā)現(xiàn)了歷史學(xué)界和人類考古學(xué)界發(fā)現(xiàn)的大量關(guān)于人類社會(huì)早期的許多新材料,這時(shí)人們對(duì)有文字記載以來的文明社會(huì)或階級(jí)社會(huì)之前的原來知之甚少的原始社會(huì)有了更多的直觀材料予以借鑒而進(jìn)行新的認(rèn)識(shí),他在閱讀歷史學(xué)界和人類考古學(xué)界的著

5、作時(shí)寫下了著名的《人類學(xué)筆記》,今天我們借助這部《人類學(xué)筆記》,發(fā)現(xiàn)馬克思這時(shí)在擁有歷史新材料的基礎(chǔ)上開始重新思考和探討國家和社會(huì)的關(guān)系問題,重新思考“市民社會(huì)”概念演變的歷史邏輯。全文最后對(duì)我國學(xué)界關(guān)于“市民社會(huì)”概念的理論研究也作了總體圖景的分析概述,繼而在對(duì)該概念研究熱點(diǎn)進(jìn)行哲學(xué)反思的基礎(chǔ)上,對(duì)這一概念未來的研究態(tài)勢(shì)進(jìn)行了展望。
　　梳理“市民社會(huì)”概念的發(fā)展脈絡(luò),特別是厘清馬克思“市民社會(huì)”概念的發(fā)展歷程,使我們更為深刻地