盧卡奇物化理論探析及其當(dāng)代意義.pdf

1、“物化”是盧卡奇早期理論探討的中心話語(yǔ)，也是他批判當(dāng)代資本主義社會(huì)的主要思想武器。盧卡奇認(rèn)為，物化的本質(zhì)在于人的活動(dòng)、勞動(dòng)的產(chǎn)物成了異于人并控制、支配、壓制人的東西，人成為物的奴仆，具體表現(xiàn)在人的數(shù)字化、原子化、平均化和主體的客體化等方面，并且這種物化現(xiàn)象在20世紀(jì)進(jìn)一步普遍化和深化。盧卡奇認(rèn)為物化導(dǎo)致了主體與客體、自由與必然的二元對(duì)立。異化不僅存在于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，還深入到人的意識(shí)中，物化的解決有賴于階級(jí)意識(shí)。本文從概念維度、思維方式、邏

2、輯演進(jìn)、方法論等幾個(gè)方面，對(duì)盧卡奇的物化理論與馬克思的異化理論進(jìn)行詳實(shí)比較，從哲學(xué)的角度上澄清“異化”的真實(shí)含義以及異化現(xiàn)象的前提、原因、結(jié)果和揚(yáng)棄等，在理論上充分展現(xiàn)盧卡奇和馬克思關(guān)于異化理論的邏輯思維方式。盧卡奇的物化觀注重彰顯人的主體性，在當(dāng)時(shí)的情況下是可貴的。但他的缺陷也是不容忽視的：他未區(qū)分異化、對(duì)象化和物化概念，他對(duì)于物化的完全否定態(tài)度是片面的，同時(shí)他把異化的解決途徑完全歸于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自我意識(shí)也是有待商榷的?？陀^地評(píng)價(jià)盧卡奇