甲骨卜辭與東巴經中自然神祭祀之比較_8212.pdf

1、祭祀文化是古代社會文化極其重要的組成部分,尤其是對于敬事鬼神的殷商民族而言。商代又創(chuàng)造了我國最古老的文字——甲骨文,文字是文化的產物,考察商代的祭祀文化將非常有助于理解分析甲骨文。而通過比較的方法又能加深我們對商代祭祀文化的了解。甲骨卜辭與東巴經分別記錄了漢族殷商時代和納西族古代豐富的祭祀內容,兩個民族在古代有著密切的交流與聯(lián)系,并且他們關于自然神的認識又多有相似之處,本文即是選取甲骨卜辭與東巴經中的自然神祭祀進行比較,分析彼此文化觀念

2、的異同,并試圖探尋文化之中隱藏的關于文字構造的秘密。
　　 本文共分為五章:
　　 第一章緒論,說明研究的緣起、分析可比性、說明研究價值,并綜述前人關于這方面的研究成果。目前,專門在這方面進行對比研究的論文比較稀少。
　　 在第二章中,我們對自然神進行了界定,確定了甲骨文和東巴經中各自祭祀的自然神。第三章是文章的主體,此章對兩個民族的自然神祭祀分別進行了詳細的比較。此章以分類的自然神為綱,以神靈的權能、文字形體和

3、祭祀方式等為緯進行了較為仔細地比較。這里的比較主要是存異而求同,差異是必然的,而相同點則會帶給我們更大的啟示,主要是用東巴文的材料啟發(fā)我們去證明甲骨文的字體結構等。
　　 第四章主要是用納西族的祭祀材料推測殷商民族的祭祀象征物和一些祭祀用品以及構擬商代祭祀的大體程序。其中亦不乏對個別甲骨文字體構造的質疑與分析。最后一章是結論。從本文所涉及到的文字學方面、反映的對于神靈的思想觀念方面以及祭祀反映的生活本質等方面對全文進行了總結。<

4、br>　　 此文的創(chuàng)新之處還是在于使用納西族的文字、經書甚至活著的祭祀儀式程序等多方面的材料來啟發(fā)證明甲骨文文字本身的取象、構造原理等內容。主要解決了一個小“點”和一個小“口”的象征問題。我們認為在甲骨文“土”、“尞”、“祭”、“示”等常見字中的“點”指的是祭祀的“谷?！?；而“石”、“司”、“后”“祭”、“右”等字中的“口”都是指祭祀的“肉”。至于甲骨文的“土”與“石”形體的創(chuàng)造都不是我們想象中的土塊和石頭的象形,而是祭祀的“社石、社