《孝經》的結集和漢迄唐的流傳.pdf

1、復旦大學碩士學位論文《孝經》的結集和漢迄唐的流傳姓名：沈莉華申請學位級別：碩士專業(yè)：中國古代史指導教師：許道勛王頲19980501論的《孝經》不可?！标愑枵瓜壬凇稄偷W報》上發(fā)表《在兩漢六朝所生之影響》121從另一個角度的研究來附和周先生的觀點，文中好幾次引用《新論》中的語句。蔡汝墊先生對《孝經》的思想本質有清晰的認識，他在《孝經通考》131一書中指出：“高標‘以孝治天下’之名，陰行‘統(tǒng)抑下民’之實，蓋《孝經》名為講孝，實為勸忠，變樣

2、忠經，烏得不為帝王所樂用戰(zhàn)?！盚】這一時期，尚有一些學者對《孝經》進行學術研究。例如，潘任的《孝經鄭注考證》‘針、鄔慶時的《孝經通論》I“、汪馨的《孝經著者考》州、徐英的《孝經為西漢今文家偽撰略說》l”、王正己的《孝經今考》191、李慶富的《孝經論m各》rio]。值得注意的是，《古史辨》中收錄的兩篇文章及汪馨、徐英都對《孝經》采取懷疑的態(tài)度，認為是偽書。王正已認為：“《孝經》的內容，很接近孟子的思想，所以《孝經》大概可以斷定是孟子門弟子

3、所著”【lI】。把《孝經》看成是后人編撰之書，當然就是偽書了。蔡汝塹則說：“《孝經》一書，先秦定已有之，后因故失傳，今所存者，則為漢初陋儒慨古籍之佚亡，因而篡襲各書。雜錄而成者也”【121。汪馨也有類似的說法。而徐英也在文章中說：“《孝經》不出孔子也，此漢世今文緯家之所為?！边@些指斥《孝經》是偽書的人，都是使用傳統(tǒng)的辨?zhèn)螌W方法而得出這一結論。這種對早期古籍采取的懷疑態(tài)度，有失偏頗。從五十年代到七十年代末。《孝經》的學術研究出現(xiàn)空白，直到

4、進入八、九十年代，才漸漸受到學者們的關注。目前學術界對《孝經》研究頗具權威性的論著是胡平生的《孝經譯注》【l”。該書就《孝經》的作者和成書時代及書名的由來、今古文和鄭注孔傳問題、《孝經》在歷史上的影響、《孝經》思想內容、版‘新論)，‘周予同經學史論著選集增訂本，上海人民出版杜1995年版，第477頁12】戡‘復旦學報》1937年第4嫻f3】3蔡汝婪；‘孝經通考’商務印書館1937年版，其中第二章第二節(jié)‘成書年代考》收在‘古史辨第六冊，第

5、122129頁【4】‘孝經通考)第87頁【515載‘學?！?南豪)第1卷l期。1944年出版。f6l鄔慶時：‘孝經通論’商務印書館l930年版【7l載‘中日文化’第2卷第八期。中日文化協(xié)會出版組，1942年10月出版18】載‘安徽大學季刊》第1卷4期，1936年11月版【9】載‘古史辨》第四冊。【10l載‘學風》第6卷9、10期1936年版。【111‘孝經令考》蘸171頁【121t孝經通考》。第129頁【13】胡平生：‘孝經譯注》，北京