晉東南養(yǎng)蠶習(xí)俗與蠶神信仰調(diào)查——以陽(yáng)城、沁水二縣部分村落為例_9162.pdf

1、1985年，晉東南地區(qū)被分為長(zhǎng)治、晉城兩市，晉東南作為一個(gè)行政概念從此消失，本論文涉及的晉東南只是一個(gè)地理概念，特指今晉城市所轄的高平、澤州、陽(yáng)城、陵川、沁水五個(gè)縣（市），自古以來(lái)，這里物華天寶，人杰地靈，礦產(chǎn)資源豐富，始于商周、盛于春秋的冶煉業(yè)技術(shù)，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的發(fā)展中日益精湛。不僅有“煤鐵之鄉(xiāng)”的美稱，而且栽桑養(yǎng)蠶歷史悠久，特別是明代，聞名全國(guó)的潞綢主要出產(chǎn)于潞州（今長(zhǎng)治）和澤州（今晉城）。
　　以今天晉城市版圖內(nèi)古澤州高（平

2、）、風(fēng)（臺(tái)）、陽(yáng)（城）、陵（川）、沁（水）為主，包括古潞州（今長(zhǎng)治市）一些區(qū)縣在內(nèi)的沁河流域，是我國(guó)北方地區(qū)最大的蠶桑絲綢生產(chǎn)基地。絲產(chǎn)量占全省80％，所轄陽(yáng)城縣為華北第一蠶繭大縣，成湯曾禱雨于桑林，《穆天子傳》中還有周穆王“休于獲澤，以觀桑者，乃飲于桑林”的記載。國(guó)家質(zhì)檢總局2006年192號(hào)文件向全國(guó)公告，對(duì)“陽(yáng)城蠶繭”實(shí)施地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)。而沁水縣更是有著南陽(yáng)村通往西域的絲綢古道。
　　沁河流域大量的野桑樹(shù)林為蠶桑生產(chǎn)提供了

3、良好的生態(tài)環(huán)境，至今，該地還保留這一傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)并發(fā)展壯大，從地埂栽桑到百畝桑園，更有明清時(shí)的碑刻印證了古老的村社傳統(tǒng)在蠶桑生產(chǎn)中的作用。蠶桑生產(chǎn)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也滲透到了人生儀禮中重要的婚事和喪事中。
　　這一切，無(wú)不說(shuō)明蠶桑絲綢的生產(chǎn)在中華民族古老悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化中占據(jù)著一個(gè)極其重要的位置。這里有著無(wú)窮的民眾智慧的結(jié)晶，這里有著古老的民族文化的精髓。蠶桑絲綢文化不僅僅表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)創(chuàng)造，他同時(shí)也表現(xiàn)為種種民俗事象和意識(shí)形態(tài)。

4、
　　那么，晉東南沁河流域的蠶桑絲綢業(yè)究竟起源于何時(shí)？它的歷史狀況如何？在參考閱讀大量的地方文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)沁水陽(yáng)城兩縣進(jìn)行了田野調(diào)查，本著務(wù)實(shí)求真的科學(xué)態(tài)度，運(yùn)用民俗學(xué)理論，結(jié)合地理生態(tài)學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科知識(shí)，撰寫了本論文。
　　論文共分四個(gè)部分，分別從蠶桑生產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境和歷史演變、村社組織在蠶桑生產(chǎn)中的功能、蠶桑習(xí)俗在人生儀禮最重要的婚禮和葬禮中的體現(xiàn)、蠶農(nóng)在長(zhǎng)期生產(chǎn)過(guò)程中形成的蠶神崇拜和信仰四個(gè)方面，試圖分析