國(guó)家與地方互動(dòng)過(guò)程中的武宣莊園變遷_4032.pdf

1、自民族國(guó)家建立以來(lái)，國(guó)家試圖建立政權(quán)的過(guò)程總是伴隨著國(guó)家權(quán)力與地方社會(huì)的相互作用。地處南越之地的廣西，自古偏離國(guó)家政權(quán)中心，國(guó)家權(quán)力下沉的力度及深度自然獨(dú)樹(shù)一幟。本文以南疆地方社會(huì)的地域性莊園文化的變遷為例，在呈現(xiàn)地方性的莊園建筑在國(guó)家的敘事軌跡中變遷的社會(huì)事實(shí)上，探究偏隅之地的特殊事件發(fā)生過(guò)程中國(guó)家與地方互動(dòng)模式的獨(dú)特性、地方性文化實(shí)體變遷背后國(guó)家與地方的互動(dòng)歷程及由此對(duì)地方社會(huì)的影響。
　　在歷史上，廣西曾爆發(fā)過(guò)儂智高壯民起義

2、、大藤峽壯瑤民起義、金田起義等大規(guī)模的農(nóng)民起義，國(guó)家與地方的互動(dòng)自古存之。清以前，廣西地方社會(huì)特別是鄉(xiāng)村社會(huì)的治理依賴(lài)于宗族組織和鄉(xiāng)里制度，宗族或家族是鄉(xiāng)村社會(huì)的主要力量并具有一定程度的自主權(quán);清末民初，在內(nèi)憂(yōu)外患大背景下，國(guó)家的權(quán)力觸角逐漸深入廣泛的鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)行資源掠取，地方社會(huì)的傳統(tǒng)治理勢(shì)力逐漸被政府自上而下的行政權(quán)力瓦解。由此，國(guó)家與地方進(jìn)入頻繁互動(dòng)的時(shí)期。
　　在廣西武宣，河馬地區(qū)的劉氏家族先祖早期迎合國(guó)家意志的“以身報(bào)國(guó)

3、”行為給國(guó)家征用劉氏家族的地方資源提供了契機(jī)。國(guó)家以誥封家族、御賜牌匾、家廟的行為將國(guó)家權(quán)威下沉到劉氏家族的莊園實(shí)體中，并形成固定的國(guó)家象征符號(hào)以彰顯其隱性的強(qiáng)制力及持續(xù)性。而在另一層面上，劉氏家族在形式上接受?chē)?guó)家給予權(quán)力資源的同時(shí)卻對(duì)農(nóng)民起義軍予以隱性的便利。到了清末民初，在因權(quán)力紛爭(zhēng)不斷而民不聊生、國(guó)家權(quán)力不斷向地方下沉、新的話(huà)語(yǔ)群形成的地方語(yǔ)境下，武宣地方家族在地方社會(huì)中的中堅(jiān)地位及其在對(duì)待國(guó)家與地方的態(tài)度上的矛盾性得到了凸顯。國(guó)

4、家與地方互動(dòng)的地方性在地方莊園實(shí)體的架構(gòu)上得到呈現(xiàn)并初具雛形。在軍閥割據(jù)時(shí)期，武宣的一部分地方宗族（家族）通過(guò)重新利用其在地方的歷史資源再次獲得了權(quán)力資源。同時(shí)，廣西獨(dú)特的割據(jù)形式使得武宣地區(qū)善于積累財(cái)富的家族得以嶄露頭角并加入地主軍閥的行列。這一時(shí)期，國(guó)家對(duì)地方的控制力得到了增強(qiáng)，國(guó)家權(quán)力以地方莊園這一實(shí)體為依托向地方進(jìn)行滲透并以莊園作為權(quán)力的象征。國(guó)家與地方互動(dòng)的模式以武宣莊園實(shí)體形成集群的社會(huì)事實(shí)區(qū)別于其他地區(qū)。此后，武宣地區(qū)國(guó)家

5、與地方的互動(dòng)基本在整體的國(guó)家與地方互動(dòng)的歷史大框架內(nèi)演進(jìn)，同時(shí)武宣莊園作為互動(dòng)的舞臺(tái)依然凸出。
　　在鄉(xiāng)村旅游節(jié)的現(xiàn)代個(gè)案中，武宣莊園被重新搬上權(quán)力運(yùn)作的舞臺(tái)，國(guó)家以現(xiàn)代性作為主流話(huà)語(yǔ)將村落曾經(jīng)被埋沒(méi)的傳統(tǒng)歷史資源——莊園進(jìn)行了重新整合。而現(xiàn)代性在鄉(xiāng)村的敘事卻使村落在一定程度上展演著“文化悲劇”:村落的生活節(jié)奏與生命意義被重新建構(gòu)，鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序受到前所未有的挑戰(zhàn)。在村落莊園的文化形態(tài)被變更，文化意義被重新建構(gòu)的同時(shí)，村落社會(huì)的未