亞文化視野：文學“漂泊”母題與流浪歌手風格_8748.pdf

1、隨著當代中國社會的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展水平的提高和外來文化的輸入，使人們不再僅僅愿意接受于制度化的生活模式和傳統(tǒng)的價值觀念，一些特立獨行的小眾群體以他們個性化的生活方式嶄露頭角，他們反抗工業(yè)社會下的體制式的刻板生活，尋求以自由為核心的釋放人性的生活模式。這些人不僅自己以個性化的方式生活，并且極力倡導這種改變生活模式的創(chuàng)舉。從當代臺灣女作家三毛的流浪文學受到大批文藝青年的廣泛追捧開始，當代中國社會中的流浪情結(jié)開始普遍蔓延，大批向往流浪生活的人開

2、始丟下生活負擔，走在路上，去感受符合內(nèi)心追求的美好景象。由不同類型的流浪者組成的流浪者群體以他們脫離主流社會價值觀的整體風格形成了頗具色彩的亞文化群體。
　　本文第一章以田野調(diào)查方法對流浪歌手群體生活狀態(tài)進行探訪與記錄，引用烏托邦、惡托邦、異托邦三個概念對流浪歌手群體進行大致分類，通過對其日常行為方式與藝術(shù)聚合方式的觀察總結(jié)其大體的生活狀態(tài)，最后介紹中國當代社會亞文化傳播與流浪歌手的接受現(xiàn)狀。第二章立足比較文學的語境，首先總結(jié)中西

3、方文學作品中的“漂泊”母題的大體情況，然后從文學“漂泊”過渡到文化“流浪”，從整體風格、類型風格、個體風格三個方面來解析流浪歌手的“風格”，最后從符號改裝和意義拼貼兩方面來解讀流浪歌手風格的形成方式。第三章立足文化研究視野，首先解讀流浪歌手群體產(chǎn)生的歷史語境和時代語境，然后從“收編”與“反收編”的角度來解讀流浪歌手的反抗風格和群體認同，最后借用哈貝馬斯的“交往行為理論”的局限性來解析流浪歌手風格的文化意義，即帶有烏托邦改良色彩的群體生活