《呂氏春秋》的政治倫理思想研究.pdf

1、受宗法制度與專制主義的影響，中國(guó)倫理思想史上的一個(gè)重要特點(diǎn)就是倫理的政治化和政治的倫理化，故而思想家在闡發(fā)政治或倫理見(jiàn)解時(shí)，往往將二者緊密聯(lián)系在一起，形成了獨(dú)具特色且又十分豐富的政治倫理思想。這一特點(diǎn)自然也體現(xiàn)在《呂氏春秋》中?！秴问洗呵铩芬幻婵偨Y(jié)秦國(guó)施政治民的得失，一面揚(yáng)棄諸子百家的各種學(xué)說(shuō)，提出了自己的政治倫理見(jiàn)解。因而探求《呂氏春秋》的政治倫理思想有著重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。它不僅有助于揭示《呂氏春秋》的政治倫理思想的內(nèi)在思想宗旨、

2、特色以及諸子百家政治倫理思想內(nèi)在邏輯，而且對(duì)當(dāng)下糾正政治倫理失范現(xiàn)象，建設(shè)社會(huì)主義政治文明有一定的啟示。
　　 《呂氏春秋》的政治倫理思想有其特定的社會(huì)文化背景。在經(jīng)濟(jì)方面，生產(chǎn)力取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)也有了突破式的發(fā)展。在政治方面，階級(jí)之間的斗爭(zhēng)頻出不斷，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部也在積極地進(jìn)行著變法革新運(yùn)動(dòng)。封建制逐漸取代奴隸制，并形成秦國(guó)即將統(tǒng)一全國(guó)的趨勢(shì)。社會(huì)變革條件下的政治倫理需要是《呂氏春秋》的政治倫理思想產(chǎn)生的前提。在思想文

3、化方面，歷史蕩滌下的“百家爭(zhēng)鳴”到戰(zhàn)國(guó)末期出現(xiàn)了“百家合流”的趨勢(shì)，也為《呂氏春秋》政治倫理思想的產(chǎn)生提供了豐富的思想來(lái)源，使《呂氏春秋》雜家特色政治倫理思想的產(chǎn)生成為可能。
　　 《呂氏春秋》的政治倫理思想的內(nèi)容，涵蓋了政治倫理的理念、規(guī)范和實(shí)踐三個(gè)方面。其中，政治倫理理念是其政治倫理思想的核心，包括“以民為本”、“德治為先”、“無(wú)為而治”、“義兵以戰(zhàn)”等，試圖以此確立起君民、德法、君臣、義與不義的關(guān)系準(zhǔn)則。以此為基礎(chǔ)，《呂氏

4、春秋》提出了政治倫理規(guī)范和政治倫理實(shí)踐途徑。在政治倫理規(guī)范上，強(qiáng)調(diào)“樂(lè)備君道”提高個(gè)人修養(yǎng)；同時(shí)還強(qiáng)調(diào)“治身為本”、“貴生適欲”和“執(zhí)一”之道；在義利關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“重義輕利”并堅(jiān)持“行德愛(ài)人”的原則。此外，在治理天下中還把“孝”納入政治領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)“務(wù)本莫貴于孝”。在政治倫理實(shí)踐上，尤其重視“懷寵”“簡(jiǎn)選”策略，同時(shí)在德刑關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“賞罰為輔”。此外，《呂氏春秋》中也對(duì)“任賢”方面提出了深刻見(jiàn)解，并對(duì)“君臣分工與定分”和“愛(ài)利以安”進(jìn)行了詳