認識論研究的主體間性視域——近代認識論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向.pdf

1、認識論是近代哲學研究的中心問題。經(jīng)過唯理論、經(jīng)驗論和德國古典哲學的發(fā)展，認識論研究出現(xiàn)了理論困境，面臨著危機和轉(zhuǎn)向。
　　近代認識論由于其主體性原則和主客體二元對立的思維方式的局限，無法完成為自己規(guī)定的追求普遍必然性和客觀有效性知識的任務(wù)，從而陷入危機之中，存在著轉(zhuǎn)向的必然趨勢。馬克思哲學和現(xiàn)代西方哲學都認識到近代認識論的缺陷就在于主客體二元分立的思維方式，并且都從主客體內(nèi)在同一的主體間性視域反思與批判近代認識論的危機，但二者思考

2、的進路有所不同。前者是從人的本體性的現(xiàn)實的生存實踐出發(fā)，后者只是從語言、精神交往層面這一人類生存活動的局部領(lǐng)域出發(fā)，缺少實踐的品格，并由于其抽象性的特征，容易在克服近代認識論困境的同時陷入相對主義的誤區(qū)。只有馬克思哲學才能完成近代認識論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。
　　現(xiàn)代認識論是建立在主客體內(nèi)在同一的主體間性思維方式基礎(chǔ)之上的新一代哲學認識論。它不同于傳統(tǒng)認識論遠離人的現(xiàn)實生活，成為高高在上的抽象理論，而是從人的現(xiàn)實的生存活動出發(fā)去探索人、世界

3、、人與世界的關(guān)系，強調(diào)人的本源的生存方式是“世界”、“人”以及“人與世界關(guān)系”的“奧秘”和深層根據(jù)，從而使哲學重新回到了人間，為人類生存提供意義與價值支撐。
　　馬克思哲學中對人的存在方式的本體性理解及實踐觀所蘊含的主體間性意蘊，超越了近代哲學主客體分離的思維方式的局限，克服了認識論研究上的“唯我論”與“獨斷論”的弊端。但受傳統(tǒng)思維方式的局限，我國理論界對主要根源于西方哲學的傳統(tǒng)認識論在現(xiàn)代的發(fā)展及遭遇到的挑戰(zhàn)和批判尚未給予應(yīng)有的