跨文化語境下20世紀中國留學生文學形象研究_14126.pdf

1、中國留學生的出現(xiàn)是伴著中國近代社會的陣痛，他們負笈海外，只為尋求一劑救國的良方。而與此同時，作為社會的重要力量，留學生們用自身特有的生活經(jīng)歷和情感體驗，感受并書寫著他們的生活與精神世界。于是，留學生文學便由此產(chǎn)生并發(fā)展起來。經(jīng)過百年的發(fā)展歷程，留學生文學早已成為中國近現(xiàn)代文學史上不可忽略的一個重要組成部分。它不僅向國人們展現(xiàn)了一個不同于中國的世界，更記錄了中外文化交流的歷程，見證了中國現(xiàn)代化的發(fā)展進程。
　　 由此可將留學生文學

2、的發(fā)展階段大致分為四個部分，分別是:清末民初為留學生文學的萌芽階段;20世紀20～30年代為留學生文學的興盛階段;20世紀50～60年代為留學生文學的轉型階段;20世紀80～90年代為留學生文學的復興階段。本文選取各個發(fā)展階段，較具代表性的留學生文學作品（小說為主），深入研讀其中出現(xiàn)的各類留學生文學形象，并進行歸納整理，通過探討各個時期留學生形象的特點，發(fā)現(xiàn)留學生形象變遷所隱含的文學及社會意義。
　　 清末民初的留學生形象主要表

3、現(xiàn)為兩種:一類是師夷長技以制夷的西方傳播者，另一類是不學無術、頹廢腐敗的墮落者。這兩類形象在當時的文學作品中都有較為具體的描寫和體現(xiàn)，但總的來說，“師夷長技以制夷”的正面留學生形象仍占多數(shù)，而反面的留學生形象則反映了作者對當時社會現(xiàn)狀的不滿和抗議，以期通過這樣的揭露來喚醒蒙昧的國民。這兩類留學生形象的描繪，不僅反映了當時中國社會的現(xiàn)狀，揭露了國民的劣根性，還激勵著人們奮起抗爭，在中國反帝斗爭的征程中寫下了亮麗的一筆。
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4、世紀20～30年代的留學生形象也可大致分為兩類:一是吾將上下而求索的零余者形象，一是道貌岸然、數(shù)典忘祖的“假洋鬼子”形象。盡管這個時期的留學生文學形象也被分為了正反兩個方面，但和第一個時期的形象有很大的區(qū)別。第一個時期的正面留學生形象多充滿自信與希望，且最后能通過自己的努力為中國的革命事業(yè)貢獻力量，而第二個時期的正面留學生形象顯得相對沉重，因為他們在國外忍受別人的歧視，回國之后又報國無門，最終只能成為“零余者”。第一個時期和第二個時期的

5、反面留學生形象，都有諷刺鞭撻的作用，但是相較之下，后一時期的形象中又加入了作者本身對于西方文明的反思與懷疑，比前一個時期更具深度和廣度。
　　 20世紀50～60年代的留學生文學主要產(chǎn)生于臺灣，這一時期的留學生形象表現(xiàn)出較為一致的特點，大部分作品描畫的留學生形象可以總結為“獨在異鄉(xiāng)為異客”的無根游子形象，這一現(xiàn)象主要和當時社會大環(huán)境息息相關。這些留學生們大多都經(jīng)歷了兩次漂泊，一次是從大陸來到臺灣，二次是從臺灣流向國外，這兩次的遷

6、移，讓他們找不到心靈的最終歸宿，中西方文化的碰撞和沖突更是讓他們無法完全融入西方文明，又無法回歸心中的真正家園。正是這樣的現(xiàn)實，才造就了這一時期漂泊無根的游子形象。
　　 20世紀80～90年代的留學生形象可分為兩個時期進行考察:第一個時期是20世紀80年代，留學生形象主要表現(xiàn)為異質(zhì)文明擠壓下的“文化邊緣人”。這一時期的中國，剛剛經(jīng)歷了文革的傷痛，留學生們帶著封閉已久的中國社會的經(jīng)驗和記憶初出過門，猛然置身于西方世界中的他們，深

7、刻體會到了西方文化與東方文化的強烈差異和碰撞，從而使留學生形象也染上了由此而來的迷惘和焦慮。第二個時期是20世紀90年代，此時的留學生形象可歸納為包容開放的國際人形象，因為此時留學生們的全球化意識增強，他們開始認同西方文化，并且在兩種文化間找到了平衡點。留學生們更具現(xiàn)代意識和理性精神，可以用一種更加包容開放的態(tài)度去面對西方文化的影響，他們站在兩種文化的交匯點上，用國際人的視角去審視和反思，向世界展現(xiàn)了新一代中國人的形象，同時也促進了中西

8、文化的融合。
　　 留學生文學形象從師夷長技以制夷的西方傳播者，到吾將上下而求索的零余者，再到獨在異鄉(xiāng)為異客的無根游子形象，最后到包容開放的國際人。這一系列的形象變遷，展示了留學生文學與時俱進的嶄新氣息，從中我們可以看到中國現(xiàn)當代文學從最初的封閉、保守，到后來的開放、多元的轉變，同時，它也記錄著留學生們在時代的變革中以及跨文化的語境下，鮮明而深刻的精神變化軌跡。留學生文學也經(jīng)歷著巨大的轉變，新時期的作品將筆觸更加深入到留學生群體