上世紀之交中國鄉(xiāng)土基督教民群體信仰狀態(tài)的研究——以華北地區(qū)為中心的考察.pdf

1、本文主要是就上世紀之交，即庚子鬧教打教風潮時期，中國華北鄉(xiāng)土基督教民群體的整體信仰狀態(tài)作一淺顯的勾勒和疏理，再現(xiàn)中國鄉(xiāng)村基層教民群體別具一格的宗教意識和信仰特色，及其豐富的內心世界和濃厚的文化心理，從而來說明中西文化之間的一種交互式的復雜的交流范式。 教民群體是在中國近代社會結構內部衍生出來的一個群體，它具有特殊政治、文化色彩和社會邊緣性。它是近代中國半殖民地和半封建社會的畸形物，他們因為特殊的信仰和行為，特殊的身份認同而成為一

2、具有人際邊緣性格的所謂的“異類”。這種邊緣性和特殊性也使得他們的信仰狀態(tài)表現(xiàn)出來了復雜性和特殊性。 鄉(xiāng)土教民走向耶穌基督的皈依過程是復雜多樣的，其皈依動機異彩紛呈，斑駁陸離。中國鄉(xiāng)里社會傳統(tǒng)民間文化的影響是根深蒂固的，深深的折射在他們信教的動因軌跡中，編織成了一幅復雜的皈依動機和皈依類型的豐富圖景，從而也初步展現(xiàn)了他們新的信仰狀態(tài)。重實用和功利的傳統(tǒng)文化心理最具有代表性，尤其在內憂外患極其嚴重的晚清社會里。世俗功利，宗教功利，還

3、有兩種或多種功利目的相交織的皈依，家庭傳統(tǒng)影響下的皈依，教理思索漸進性的皈依，渴求來世靈魂升天堂的皈依，突發(fā)式的皈依，貞女觀念號召和影響下的皈依，為贖卻今生所犯之罪孽的皈依等等，紛繁復雜。從其走向耶穌和教堂的動機，也可窺探其內心意識、價值取向和文化心理，表現(xiàn)在他們的生活實踐和人生際遇中的歷史行為就更多樣化了。 特殊的歷史情境，為如實再現(xiàn)他們的所謂的宗教信仰和宗教行為實踐提供了絕好的歷史契機和展現(xiàn)的舞臺。非理智的打教鬧教狂潮的掀起

4、，社會陷入了非常態(tài)狀態(tài)。鄉(xiāng)土教民群體成為一切矛盾和打擊的首當其沖的靶子，面臨著極端惡劣的社會情境，他們將作何打算，又將何去何從，特殊的歷史時代和情境對他們的宗教信仰提出了嚴峻的挑戰(zhàn)和考驗，此時的信仰又將對時代和處境做出何種回應?信仰與時代開始了歷史的對話和交流，從而表現(xiàn)出了多種信仰狀態(tài)和信仰行為。自始至終堅守基督信仰，慨然“致命”；迷戀于宗教神跡的崇拜和對神功無限擴大的狂熱；執(zhí)著于世俗利益的永恒不懈地追求；念念不能忘卻和割舍的傳統(tǒng)家族血

5、親的鄉(xiāng)土文化觀念；果報觀影響下的紛紛為主獻身的行為實踐；愛教與愛家、愛國意識上的一致和實踐上的矛盾的兩難選擇等等極為復雜的信仰狀態(tài)和信仰行為，為我們盡可能的還原其真實的宗教信仰的內心世界提供了歷史的依據。通過對其復雜信仰狀態(tài)和行為的層次剝離，不難發(fā)現(xiàn)其背后所隱藏的濃濃的本土文化底蘊和特色。 通過這一具有特殊性和邊緣性群體的歷史形成，復雜皈依動機的歷史簡析，極端情境下獨特的宗教信仰意識、狀態(tài)和行為模式等等問題的探討，以期盡力去探索

6、并努力接近鄉(xiāng)土教民群體的真實的信仰世界和文化意識心理，從而再現(xiàn)鄉(xiāng)土教民群體特殊的宗教信仰、獨特的宗教意識及文化心理，來重新認識這一特殊歷史群體。在他們的信仰世界和內心深處以及行為實踐的背后，自始至終都跳動著本土民族文化的心律和鮮活的脈搏，具有濃厚的本土文化的底蘊和色彩，形成了獨特的鄉(xiāng)土文化信仰觀。所以甚至可以這樣說，對于鄉(xiāng)村基督教徒來說，基督教也只是人們生活的一部分，而不是人們生活的全部。參加教徒間的聚會和基督教儀式時表現(xiàn)了他們作為基督