從順應論看詹譯本《西游記》的翻譯_412.pdf

1、作為中國四大古典名著之一，《西游記》在中國文學中占據(jù)著重要的地位。詹譯本《西游記》因其忠實于原文而獲得讀者的一致好評。順應論從一個全新的視角闡釋語用學，是一個非常具有解釋力及應用價值的語用學理論。本文以順應論為指導，研究詹譯本如何對各種語境作出順應，進而分析其順應的動態(tài)性及順應過程的意識程度。
　　順應論由比利時語言學家杰夫·維索爾倫于1999年首次提出。該理論認為一切語言使用的過程都是不斷進行順應和選擇的過程。語言具備三個特性：

2、可變性、商討性、順應性。因此在描述和解釋語言使用時，應該關(guān)注四個方面的信息：語境關(guān)系順應；語言結(jié)構(gòu)順應；順應的動態(tài)性；順應過程的意識程度。根據(jù)順應論，語境可劃分為交際語境和語言語境。作為順應論的核心，動態(tài)順應主要指語言使用中“意義的動態(tài)生成”。意識程度主要涉及語言使用者的認知心理因素。
　　翻譯屬于語言使用的范疇。由順應論的基本觀點可知，翻譯活動是譯者不斷進行順應和選擇的過程。在理解原文與輸出譯文兩個階段，譯者均需要對各種交際語境

3、和語言語境進行順應。本論文圍繞三個研究問題展開，通過實例分別對詹譯本如何順應各種交際語境及語言語境進行了詳細分析，順應的動態(tài)性及順應過程的意識程度也得以闡述。對交際語境的順應體現(xiàn)在三個方面，物理世界、社交世界和心理世界的順應。對物理世界的順應以譯本中時間表達語、空間表達語的翻譯為例；對社交世界的順應主要指對文化因素的順應，本文以歷史典故、宗教語及敬稱謙稱的翻譯為例；對心理世界的順應則從譯者的目的及譯語讀者的認知能力兩方面作出總結(jié)。對語言

4、語境的順應從語音、詞匯、句法、語篇四個層面進行分析。順應的動態(tài)性從三個角度作出闡釋：時間順應，不同語境對所語言選擇的限制以及語言線性結(jié)構(gòu)引起的靈活變化。關(guān)于順應過程意識程度高低的分析，文章主要從原文作者以及譯文讀者兩個方面進行概括性論述。
　　該研究認為，詹納爾翻譯《西游記》的過程就是基于一定的目的，在較高的意識程度下做出動態(tài)選擇及順應的過程。這種順應在原文理解和譯文輸出兩方面都得到了體現(xiàn)。在順應的過程中，譯者靈活實現(xiàn)了直譯與意譯