中國古代生態(tài)思想與當(dāng)代環(huán)境倫理觀的構(gòu)建.pdf

1、1分類號B2密級公開UDC學(xué)號20080213011青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中國古代生態(tài)思想與當(dāng)代環(huán)境倫理觀的構(gòu)建研究生姓名杜艷婷導(dǎo)師姓名（職稱）郭洪紀，教授申請學(xué)位類別碩士申請學(xué)位名稱哲學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱中國哲學(xué)研究方向名稱中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化論文提交日期2011.5論文答辯日期2011.5學(xué)位授予單位青海師范大學(xué)學(xué)位授予日期答辯委員會主席評閱人，I中國古代生態(tài)思想與當(dāng)代環(huán)境倫理觀的構(gòu)建中文摘要中國古代哲學(xué)從周至明清歷經(jīng)兩千多年的發(fā)展，積

2、累了豐富的思想資源。相比于西方的生態(tài)哲學(xué)思想，中國的生態(tài)哲學(xué)智慧，還是有其獨特的魅力的。對于作為文化主干的道、儒兩家來說，都是以天人合一為基調(diào)的，二者都把天人關(guān)系作為思想的聚焦點。道家以超越一切的道為出發(fā)點，從自然的天道契入天人關(guān)系，以自然無為為宗旨，要求人類順應(yīng)自然，去處人為，遵循天地循環(huán)所形成的自然和諧秩序，平等地對待萬物，以實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。儒家則從人道契入天人關(guān)系，把人類社會的道德屬性賦予自然界，提出了“仁民愛物”的環(huán)境道

3、德觀和人與天地參的進取觀點，希望積極發(fā)揮人的主體能動性來實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。這些思想都體現(xiàn)了中國古代生態(tài)思想的特色。本文從當(dāng)代人類面臨困境的角度出發(fā)，分析了中國古代思想文化中有關(guān)人與自然的關(guān)系，并對其生態(tài)思想根源進行挖掘，使之富有現(xiàn)代內(nèi)涵，繼而考察了西方的生態(tài)哲學(xué)思想。同時，通過與西方生態(tài)思想在生存實踐和理論方面的對比，揭示了自身獨特價值和優(yōu)勢所在，發(fā)現(xiàn)自己的局限性和根本缺陷。這樣，我們就能充分認識到，由于文明發(fā)展的差距、工具理性的

4、不足和科學(xué)技術(shù)的落后等原因，必然造成中國生態(tài)思想在理論內(nèi)容和實踐作用方面的限度，從而采取一種對待這個傳統(tǒng)的真正合理的行為。中國古代生態(tài)思想要在現(xiàn)代條件下發(fā)揮其促進人與自然重歸和睦的巨大作用，就必須實現(xiàn)其由傳統(tǒng)形式向現(xiàn)代形式的轉(zhuǎn)換，就必須在它基礎(chǔ)上構(gòu)建新的環(huán)境倫理觀。而要構(gòu)建現(xiàn)代環(huán)境倫理觀，就必須重新確立起具有中國特色的生態(tài)哲學(xué)觀，人與自然協(xié)同進化的生態(tài)世界觀，價值理性與工具理性相契合的生態(tài)價值觀，精神完善與環(huán)境關(guān)切相結(jié)合的生態(tài)實踐觀，建