敦煌寫本佛事文體研究_22921.pdf

1、佛事文體泛指在佛事活動中誦念的各種應用文書形態(tài)。在敦煌文獻中較為集中地保留了一批內(nèi)容豐富、形態(tài)多樣的佛事文書，主要包括佛徒日常修行所用的律儀佛事文書和民眾佛事活動中使用的實用儀文。這些佛事文書除了極少數(shù)是唐前文獻，絕大多數(shù)都是唐末五代宋初敦煌地區(qū)流行的佛事實用文本，且大都不為其他傳世文獻記載，故極具文體學價值。
　　佛事文體最初產(chǎn)生自佛教的理念和行法，其文體體制的確立與佛教戒律軌儀制度有著必然的聯(lián)系。隨著佛教世俗化發(fā)展的不斷深入，

2、民眾佛事活動日益盛行，佛事文體普遍呈現(xiàn)出功利化的發(fā)展趨勢，其文體內(nèi)涵更加寬廣，文體體裁、樣式也更加多樣化。
　　佛教與中國傳統(tǒng)文化之間的融匯互通對佛事文體的發(fā)展有著重要影響:佛事文體在內(nèi)容上主動依附于儒家倫理思想，大量吸納中國傳統(tǒng)的社會禮儀文化，使其得以迅速融入本土文化體系之中。佛事文體積極借鑒道教的理念，以迎合世俗民眾的宗教需求，許多佛事儀式深受道教影響，并推動佛事文體走上世俗化演變的道路。受民間信仰和民俗活動的影響，以祈禳為核

3、心功能的齋會、法會佛事文書逐漸成為民眾佛事活動的主要文體形式，使得佛事文體真正走向民間，拓寬了文體發(fā)展的空間。
　　敦煌文獻中的佛事文書大部分是以抄本形式保留下來的，從而為研究佛事文體的形態(tài)提供了直觀的佐證。佛事文體融匯佛經(jīng)語體與中國傳統(tǒng)應用文語體之特色，展示出其獨特的語體風貌和審美內(nèi)涵。按文體功能區(qū)分文類，可將佛事文體分為修行類、善行功德類、日常禮儀類、宣講類和佛俗慶典類等五大類型。從文體結構組合方式看，佛事文體由與佛事行儀對應