理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合體——論管仲的“國(guó)際戰(zhàn)略”思想與啟迪.pdf

1、在全球化觀念深入人心的現(xiàn)時(shí)代，在我國(guó)改革開(kāi)放、日益富強(qiáng)的今天，如何在激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際社會(huì)里縱橫捭闔，在保證本國(guó)、本民族利益不受侵害的前提下，盡可能的為世界和平、人類幸福奉獻(xiàn)我國(guó)的微薄之力?要回答這一問(wèn)題，國(guó)際關(guān)系理論的研究是先導(dǎo)。越來(lái)越多的學(xué)者發(fā)出倡言：“改革開(kāi)放需要國(guó)際關(guān)系理論，正在邁向21世紀(jì)的中國(guó)需要國(guó)際關(guān)系理論，時(shí)代的發(fā)展呼喚中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論走向世界?！?欲構(gòu)建中國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論，卻不是一蹴而就之事。我們一方面要重視學(xué)習(xí)和借鑒西方

2、成熟的國(guó)際關(guān)系理論體系，“揚(yáng)長(zhǎng)避短、西為中用”2；同時(shí)，也應(yīng)該“注重挖掘和研究中國(guó)文化傳統(tǒng)中的外交理論”。3北大國(guó)際關(guān)系學(xué)教授葉自成認(rèn)為，“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)已經(jīng)產(chǎn)生了大量的與西方的地緣思想不同的相關(guān)論述，……中國(guó)做國(guó)際關(guān)系研究的學(xué)者不研究我們自己的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化，就不可能真正說(shuō)透中國(guó)的問(wèn)題?！?基于這種認(rèn)識(shí)，作者選擇了春秋時(shí)期著名政治家管仲的“國(guó)際戰(zhàn)略”思想作為論題，在充分學(xué)習(xí)前人研究成果的基礎(chǔ)上，力求有所發(fā)現(xiàn)。 文章首

3、先分析管仲的“國(guó)際戰(zhàn)略”思想起源。在分析他學(xué)習(xí)、工作的人生經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，剖析了管仲思想的兩種可能來(lái)源：理想主義思想受周禮啟發(fā)，而現(xiàn)實(shí)主義思想則受益于姜太公。然后，結(jié)合現(xiàn)代西方國(guó)際關(guān)系理論中理想主義和現(xiàn)實(shí)主義兩大派別的核心觀點(diǎn)，對(duì)管仲“理想主義霸權(quán)”思想的內(nèi)容條分縷析。在第三章則對(duì)管仲巧妙運(yùn)用該思想為齊國(guó)建立霸權(quán)進(jìn)行了總結(jié)。文中借用了相關(guān)史料和文獻(xiàn)(如《管子》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等)之中記載的管仲言論進(jìn)行論證，揭示了他這一思想的兩個(gè)內(nèi)在要

4、素：理想主義和現(xiàn)實(shí)主義。 在上述探討之后，轉(zhuǎn)入當(dāng)代世界的國(guó)際政治領(lǐng)域，先從理論上總結(jié)了理想主義的“烏托邦”性質(zhì)，然后又闡述了以現(xiàn)實(shí)主義理論為基本內(nèi)核的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治給人類帶來(lái)的困境。由此引出并回答了本文所探討的核心問(wèn)題：能否將理想主義設(shè)想的世界美好藍(lán)圖與現(xiàn)實(shí)主義所強(qiáng)調(diào)的權(quán)力政治等現(xiàn)實(shí)工具疊加起來(lái)，糅合成一種大國(guó)切實(shí)可行的外交政策，為人類社會(huì)創(chuàng)造和平、安寧和幸福? 答案是肯定的，這就是管仲的“國(guó)際戰(zhàn)略”思想--理想主義霸權(quán)思想