《邏輯研究》視野下的老子之“道”.pdf

1、對《道德經》的研究曾經長期局限在老子的“道”究竟是“物”還是“心”的判定上?，F在，越來越多的人認識到，在老子的思想中，“物”和“心”的分化還沒有那樣明顯。因此，那種先從本體論上判定“道”的屬性，然后再進行具體研究的做法是難有成效的。要研究老子的“道”應該另辟蹊徑。本文試圖回避“道”之“心”、“物”屬性問題的探討，以《邏輯研究》現象學理論，來考察一下老子如何構造出作為宇宙本體的“道”的。 在老子哲學中，“道”是一個核心的概念，整個

2、理論體系都是圍繞著“道”在展開?！暗馈钡幕緝群翘斓厝f物的生成者，是一切的本原所在?！暗馈眲?chuàng)生萬物，使萬物得以存在，“道”養(yǎng)育萬物，使之生長、成熟。它既有宇宙論的地位，也有本體論的意義。 在《邏輯研究》中，胡塞爾關于意識活動的分析，呈現出意識的最一般的本質：它具有構造對象的能力。這種構造能力體現在兩個方面：第一，它可以將散亂的感覺材料綜合為統(tǒng)一的對象客體；第二，意識還會將它自己構造起來的對象設定為是在它自己之外存在著的。另一方

3、面，對象能成為對象，在于它有含義。本文認為，“道”是老子意識構造出來的對象，存在于老子的觀念之中，老子設定它是存在的。 老子設定了一個“道”，賦予以意義，建構了以一套以“道”為核心的思想體系，對中國文化影響深遠。一代又一代的人執(zhí)著于修“道”、求“道”、悟“道”、得“道”。在他們的生存視野中，“道”是存在的，他們信仰它，視之為生命之至高價值。時至近現代，人們對“道”不再抱有認之為真的信念?，F代人不再把“道”納入到自身的生活域中。這