清代北京祭壇建筑與祭祀研究_19035.pdf

1、中央民族大學博士學位論文清代北京祭壇建筑與祭祀研究姓名：姚安申請學位級別：博士專業(yè)：專門史指導教師：王鐘翰姚念慈20050421為，竭盡破壞之能事。盡管八國聯(lián)軍退出北京，清朝政府在經(jīng)費極其緊張的情況下，將太廟、社稷壇、天壇等受到損害的建筑恢復，但是壇廟祭祀的影響力與重視度都大為降低。光緒三十二年(1905年)，光緒皇帝停止了先農、朝日、夕月、方澤諸壇的親祀，北京祭壇開始經(jīng)歷繁榮后的蕭條。祭祀建筑凝聚著中國傳統(tǒng)的哲學理念，是建筑技巧和建筑

2、思想的完美統(tǒng)一體。方位觀念、陰陽觀念、布局觀念等無不完美的體現(xiàn)于北京祭壇建筑之中。北京祭壇處于中國古代祭壇文化集大成的地位，其建筑哲理、建筑形式都是古代祭壇中最完備、最精致的，代表了中國古代建筑文化和建筑藝術的最高水平。其中最具代表性的是：天壇、地壇、社稷壇、先農壇、先蠶壇、日壇、月壇等。天壇南方北圓象征“天圓地方”，主要由圜丘壇和祈谷壇兩部分組成，主要建筑有祈年殿、圜丘、齋宮、皇穹宇、神樂署和犧牲所等，皆是古代建筑中的經(jīng)典之作；地壇由

3、內、外兩壇組成，主要建筑有方澤壇、皇祗室、齋宮，神庫、神廚、宰牲亭、鐘樓等；社稷壇主要建筑集中于內壇中，有社稷壇、拜殿等建筑。內壇還有戟門、神廚、神庫等附屬建筑；先農壇的建筑有先農神壇、太歲殿、具服殿、神倉、慶成宮、觀耕臺等，觀耕臺東有謖田1。3畝；先蠶壇是清代皇后祭祀蠶神、舉行先蠶禮的場所，壇東為觀桑臺，臺前為桑園，臺后為親蠶門，入門為親蠶殿；日壇稱朝日壇，拜神壇為其中心建筑，也有神庫、神廚、宰牲亭、井亭、祭器庫、樂器庫、具服殿等附屬