反消費的消費主義——小清新的五副面孔_4944.pdf

1、青年亞文化以其慣有的反抗姿態(tài)表達了對這個世界固有體系的不滿和反思，更重要的是，它其實是社會各個階層之間矛盾和沖突的一個隱秘表征。因此，小清新亞文化既是對全球資本主義體系的批判，也是對當下中國社會階層分化，青年嚴重焦慮在文化想象方面的進一步思考。本文從小清新的階層歸屬“新中產(chǎn)”入手，討論小清新與“新窮人”的關系，以及它們對勞動、幸福、身體政治的理解。通過對新中產(chǎn)四種突圍的破產(chǎn)的討論，指出了新中產(chǎn)在自衛(wèi)與自慰間“中產(chǎn)不識是中產(chǎn)”的尷尬與焦慮

2、。新中產(chǎn)的文化認同直接關系著小清新自我的文化認同和危機。
　　本文以豆瓣社區(qū)，這一小清新經(jīng)常出沒的文化場域作為主要考察，以小清新與“反小清新”的對話、碰撞作為主要線索指出了反小清新對小清新的批評與責難，讓小清新自身的亞文化系統(tǒng)無限生殖、在呈現(xiàn)出曖昧混沌的狀貌同時，又盡可能的吸收進了諸多反抗性的意指作為自身文化認同的參數(shù)。小清新的文化認同重構在被責難兩個問題上與其說有了相當?shù)耐黄?，不如說更加明晰了自己的文化指向和被大眾所歡迎的現(xiàn)實要

3、素。論文最終明確了小清新文化認同上的三重對立屬性：一是小清新與時代主流消費主義所對立。二是小清新成為了自己過去和現(xiàn)在或者未來相對立的一種文化，是一種不斷返回自身，不斷回到本源，一種極具本真性的文化。三是小清新與小清新自身也是相對立的，是一種“去小清新”之后的小清新。本文以“面孔”作為理論切入，先后分析了反消費的消費、小確幸、懷舊、治愈系、泛溫情主義等一系列具有小清新特征的文化面孔。在青年亞文化的思路里，研判了發(fā)展壯大，外延不斷拓寬的小清