論善的和諧本質(zhì)及其實(shí)現(xiàn).pdf

1、善是人類精神的一個(gè)永恒的主題，是一個(gè)價(jià)值范疇。人們追求和諧是一種理想、一種善。從倫理道德的角度看，和諧反映了人們?cè)谌伺c人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系上的價(jià)值追求是和諧有序的，和諧是善的本質(zhì)屬性之一。追求和諧是人類精神發(fā)展的一個(gè)必然，這一追求是人類不斷趨于善的永恒過程，也是人類不滿足于現(xiàn)狀而不斷尋求自身價(jià)值的過程。 本文首先論述了善與和諧的必然性關(guān)系，闡明了善的和諧本質(zhì)。從詞源上看，和諧是善的內(nèi)涵。究其本源，善與人的需要相聯(lián)系。在滿足

2、人的需要的過程中，構(gòu)成了世俗世界和價(jià)值世界。價(jià)值的世界，是由倫理與道德為基本原理建構(gòu)的世界。倫理道德精神的價(jià)值合理性，就在于解決人與自然、人與人、個(gè)體與社會(huì)的各種矛盾與沖突，實(shí)現(xiàn)生命秩序與生活秩序合理化，達(dá)到人的身心和諧、人與社會(huì)和諧、人與自然和諧的狀態(tài)，和諧是善的必然價(jià)值取向。正是從這個(gè)意義上，可以把和諧理解為善的本質(zhì)。 第二部分結(jié)合倫理思想史，對(duì)“善的和諧本質(zhì)”作了淵源分析，揭示了善的和諧本質(zhì)的深厚歷史淵源。和諧是一個(gè)倫理意

3、味很濃的概念，在中國傳統(tǒng)倫理觀中，有著大量豐富的關(guān)于“和諧”的思想。如“天人合一”思想、“中和”思想、“仁愛”思想、“兼愛”思想、“道法自然”思想，等等。它們所追求的就是人的身心、人與人、人與自然的和諧問題。西方思想家認(rèn)為，美德乃是一種和諧，公正是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的首要條件。這些思想，是建設(shè)和諧社會(huì)的道德資源。 第三部分是文章的主體部分，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，闡釋了倫理道德在追求和諧中的作用，闡明了善與和諧的內(nèi)在一致性。構(gòu)建和諧社會(huì)，首先是

4、實(shí)現(xiàn)個(gè)體自身的身心和諧。合理的道德系統(tǒng)內(nèi)在地包含著對(duì)人的感性生命和理性本質(zhì)的雙重確認(rèn)，惟有從這種感性與理性統(tǒng)一的倫理原則出發(fā)，生命的肯定與精神的追求才能達(dá)到和諧的境界，道德需要是人的身心和諧之必需。 其次，人與人、人與社會(huì)的和諧必須以倫理道德為保障。人與人之間關(guān)系的和諧程度，決定著社會(huì)的質(zhì)量，決定著社會(huì)發(fā)展的方向。協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的著力點(diǎn)，就在于調(diào)節(jié)好人與人之間的利益關(guān)系，把個(gè)人的需要、利益和幸福的追求在整體上、方向上納入個(gè)人

5、和社會(huì)和諧發(fā)展的軌道。人的存在既有個(gè)體的向度，又以類的形式展開。由于社會(huì)財(cái)富和社會(huì)福利的有限性及社會(huì)分配過程中的不公平性；由于社會(huì)利益和社會(huì)活動(dòng)的個(gè)體性；也由于各個(gè)個(gè)體活動(dòng)的自主性和利益的為已性，使得個(gè)人利益、他人利益和社會(huì)利益之間必然發(fā)生一定的矛盾和沖突。倫理道德的使命就是對(duì)個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)，構(gòu)建一種善的社會(huì)秩序。再次，人與自然之間的和諧也離不開倫理道德?！疤烊撕弦弧彼枷氚讶伺c世界看成息息相通、融為一體?，F(xiàn)代科學(xué)也證明自然——人—

6、—社會(huì)是一個(gè)有機(jī)構(gòu)成的系統(tǒng)。系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間構(gòu)成各種競爭、合作、互惠、共生的關(guān)系，它們對(duì)維持地球的完整性、平衡性具有不可替代的作用。因此，追求和諧，必須拓展傳統(tǒng)道德的調(diào)節(jié)范圍，構(gòu)建新的倫理關(guān)系。 第四部分是分析應(yīng)當(dāng)如何追求和諧，認(rèn)為應(yīng)以實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展(至善)為終極目的。為此，必須奉行人道主義，尊重人的需要，尊重人的利益，尊重人的創(chuàng)造；應(yīng)建立起公正而合理的社會(huì)制度體系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正；必須大力弘揚(yáng)“愛”的傳統(tǒng)道德精神，拓展傳