論內(nèi)蒙古“三少民族”女作家的文化關(guān)懷_20486.pdf

1、內(nèi)蒙古“三少民族”長期狩獵生產(chǎn)，依靠自己的智慧在山林里生存，在不斷的遷徒中謀求發(fā)展。他們在生產(chǎn)生活過程中發(fā)明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具、生活用品都積淀了深厚的文化，這文化代表的是民族智慧與民族的精神，代表的是區(qū)別于他民族的獨特所在。“三少民族”女作家生長在這塊土地上，體驗文化、感悟文化、發(fā)掘文化并用創(chuàng)作彰顯其文化關(guān)懷。
　　 內(nèi)蒙古“三少民族”女作家對民族文化的關(guān)懷體現(xiàn)在兩個方面，一方面是對本民族文化的彰顯，另一方面是面對逐漸流失的文化深感

2、焦慮。
　　 在飲食文化上，奶食是他們重要的食物，在奶食文化上呈現(xiàn)出的豐富性折射出“三少民族”對生活的熱愛。由于對奶食的偏愛，“三少民族”的人對牛也有著一種特殊的感情。除奶食外，“三少民族”對柳蒿芽的感情是獨特的，柳蒿芽曾幫助“三少民族”渡過艱難，對柳蒿芽的愛也是女作家努力彰顯的部分。煙葉的制作是達斡爾女人一生中重要的工作之一，達斡爾女人對煙葉傾注的愛是別民族所不常見的。在婚姻文化上，“三少民族”呈現(xiàn)出一致的傾向，在婚姻里女性都

3、有著堅韌的品性，在妻子的角色里踐行著無比的耐力。“三少民族”女作家對“三少民族”民歌的書寫，積淀著她們對家鄉(xiāng)和自然的熱愛。樺皮文化是“三少民族”民族文化的“活化石”，從中顯露的是“三少民族”人們的智慧、審美理念和和諧自然的愿望，同時寄托著他們的精神向往。在宗教信仰上，薩滿教則是“三少民族”一直從狩獵時代走來的重要精神支撐。
　　 在現(xiàn)代文明巨大沖擊的時代背景下，文化的流失日益凸顯，面對這樣的現(xiàn)狀，“三少民族”女作家們的言說異常急

4、迫?！叭倜褡濉睕]有文字，語言面臨著流失的危險，凝聚著老祖先智慧的一些器物也隨著時代的發(fā)展慢慢消失。代表著惡劣環(huán)境下的生存智慧，同時又呈現(xiàn)其生活方式的居住文化也隨著定居逐漸淡出人們的視線。在古老時代直觀有趣的教育方式-說唱藝術(shù)也在現(xiàn)代教育手段的沖擊下幾乎不復(fù)存在，更讓人心痛的是現(xiàn)在人們自然崇拜意識的流失，導(dǎo)致了環(huán)境惡化、水土流失的惡果。而這些文化的流失“三少民族”女作家將其呈現(xiàn)在作品中，她們借用創(chuàng)作言說其焦慮的心情。
　　 內(nèi)蒙