禪宗與現(xiàn)代心理療法.pdf

1、禪宗，是中印兩國(guó)文化以千年時(shí)光凝成的最甜美的一滴甘露。禪宗是中國(guó)佛教八大宗派之一，也是最重要的一個(gè)宗派。禪對(duì)個(gè)人的生命和心靈是極其關(guān)注的，它指出了人類內(nèi)在的智慧。 禪宗代表的是中國(guó)六祖慧能的宗教思想。禪宗對(duì)世界文化產(chǎn)生了重要的影響。禪宗自唐代起流傳，在中國(guó)甚至亞洲其他的思想史、文化史上起過(guò)重大的作用，有著特殊的意義，也引起了現(xiàn)代心理療法研究人員的極大關(guān)注。 近年來(lái)，心理療法出現(xiàn)了明顯的整合趨勢(shì)，即將不18形式的心理療法結(jié)

2、合起來(lái)應(yīng)用。整合的實(shí)際含義是將人看成一個(gè)生物心理社會(huì)的開(kāi)放系統(tǒng)，主張對(duì)病人采取多層次的整體干預(yù)，每種干預(yù)都和其他層次的干預(yù)關(guān)聯(lián)而發(fā)揮其最大作用。 禪雖然是古老的傳說(shuō)，但應(yīng)該成為現(xiàn)代人創(chuàng)造美滿生活的工具，因?yàn)槎U的功用很多：擴(kuò)大心腦、堅(jiān)定毅力、啟發(fā)智能、調(diào)和精神、消除煩惱、強(qiáng)化耐力、改善習(xí)慣、磨練心志、提高悟性。從跨文化因素的比較研究可以看到，禪的功用與現(xiàn)代健康理念是一致的，有著現(xiàn)代精神分析療法、人本主義療法、認(rèn)知療法、森田療法等多

3、種心理治療方法的思想因素。這說(shuō)明現(xiàn)代心理療法的核心思想與禪宗的公案、禪機(jī)有著密切的聯(lián)系和奇妙的吻合。禪本身就是一門(mén)充滿活力而又獨(dú)具智慧的心理治療學(xué)。 本文第一部分說(shuō)明禪從印度傳到中國(guó)由達(dá)摩到慧能的發(fā)展過(guò)程，以及解釋了“禪宗”的定義，并且簡(jiǎn)單介紹了禪對(duì)中國(guó)心理文化及西方心理文化的影響。 第二部分提出禪宗的靜坐可以使我們散亂的心念，逐步歸于凝定，心定則氣和，氣和則血順，不但可以去病強(qiáng)身，而且可以去除主觀的迷忘，獲得安樂(lè)的境界

4、，所以靜坐的確是禪最基本的修養(yǎng)法。 第三部分對(duì)比研究禪與各種現(xiàn)代心理療法。 (一)禪與精神分析療法；禪與精神分析療法相同之處在于：二者都針對(duì)心靈的問(wèn)題，目標(biāo)都在幫助人更澄明、穩(wěn)定；差別則在于澄明的程度。精神分析法是一種科學(xué)的治病救人的方法，并且是徹底的非宗教性質(zhì)的；禪是東方的智慧，精神分析是西方的智慧。禪則是一種對(duì)人性痛苦和煩惱予以解脫的思想智慧，是具有神秘性質(zhì)的。因而，精神分析學(xué)走的是精神治療的道路，而禪走的是精神拯救

5、的道路，所以禪是自我的回歸，而精神分析療法是出他人奉勸的回歸。 (二)禪與人本主義療法；馬斯洛的人本主義療法特別指出了“自我實(shí)現(xiàn)的需要”。自我實(shí)現(xiàn)是要人找到那個(gè)“我”，而禪的返本還源之意也是要人找到那個(gè)“我”，就目標(biāo)而論，自我實(shí)現(xiàn)與禪是相同的。當(dāng)然禪并不僅僅止足于找到“我”，禪是超越“我”的，禪的最終目標(biāo)是找到“我”背后的“非我”，所以從深度來(lái)講，禪當(dāng)比自我實(shí)現(xiàn)更深刻，更徹底。羅杰斯的以人為中心與禪宗的頓悟也有相同之處。

6、 (三)禪與認(rèn)知療法；認(rèn)知療法決定了一個(gè)人會(huì)對(duì)什么樣的刺激做出什么反應(yīng)。面對(duì)同樣的刺激，許多人能夠做出正確的反應(yīng)，少數(shù)人反應(yīng)異常，原因就在于“認(rèn)知失調(diào)”。 禪宗六祖慧能所指的“妄念”正是認(rèn)知療法所強(qiáng)調(diào)的錯(cuò)誤認(rèn)知方式?；勰苷J(rèn)為人性本來(lái)是清凈的，因?yàn)橛辛送?，人的真如之性便被覆蓋，只要消除妄念，就能恢復(fù)本性。 認(rèn)知療法認(rèn)為思想是情感的基礎(chǔ)，想到悲，情即悲，想到善，情即善。對(duì)此，慧能指出“一切法盡在自性”，“遇善知識(shí)開(kāi)真法，吹

7、卻迷妄。于自性中，萬(wàn)法皆見(jiàn)?！边@個(gè)善知識(shí)便是得道的禪師，而認(rèn)知療法也可以說(shuō)是善知識(shí)。而迷妄是什么呢?在認(rèn)知療法中，迷妄是指“失真認(rèn)知”。 (四)禪與森田療法；森田療法的順應(yīng)自然就是讓患者承認(rèn)自己的癥狀，接受自己本來(lái)的狀態(tài)。這種治療方法與禪的“平常心”幾近相同?！捌匠Ｐ摹本褪恰耙邉t眠，要坐則坐，熱則取涼，寒則向火”，它具有諧調(diào)精神狀態(tài)的功能。森田療法還注重“為所當(dāng)為”的，是聚集于行動(dòng)及目標(biāo)的。而禪是自觀自性、如實(shí)觀照的。學(xué)禪者可

8、能會(huì)流于疏忽正常的工作、公事、家務(wù)、經(jīng)紀(jì)及人際關(guān)系發(fā)展，這一點(diǎn)實(shí)施森田療法正好可以補(bǔ)救其弊。其實(shí)唐朝百丈禪師所實(shí)施的“一日不作，一日不食”制度，自然使人成為“順應(yīng)自然，為所當(dāng)為”的正常人。 禪與精神分析療法、人本主義療法、認(rèn)知療法、森田療法的詳細(xì)比較，我們可以看到禪與各種現(xiàn)代心理療法既有相同之處，又有所超越。 第四部分通過(guò)對(duì)前三部分的分析得出結(jié)論，如果將禪與現(xiàn)代心理療法相結(jié)合，有助于建立更加完善的心理治療模式。將禪引入現(xiàn)