《奧蘭多》——超越性別，走向自由_32841.pdf

1、弗吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf），是英國著名的女作家,也是世界三大意識流作家之一。她在小說創(chuàng)作和文學評論方面有卓越的貢獻,同時又是女權主義運動的先驅人物。她對女性問題的關注，對女性命運的思索，以及對女性未來的展望，為后世的女性主義研究者們指明了前進的方向。二十世紀六十年代以來，隨著女性運動第二次浪潮的興起，伍爾夫被尊為女性主義的先驅者，在世界范圍內(nèi)掀起了一股研究的熱潮。在她的女性主義思想和創(chuàng)作研究方面，國內(nèi)外學術界取得了

2、不少有價值的成果。伍爾夫所創(chuàng)作的《海浪》《達洛衛(wèi)夫人》《到燈塔去》等作品，也倍受研究者的關注和喜愛。但是有一部作品，長期處于研究者的視線之外，這部作品就是《奧蘭多》。
　　 本文由緒論、正文、結語三部分組成。
　　 緒論綜述國內(nèi)外學者對《奧蘭多》的研究現(xiàn)狀，指出其中的不足。以前的研究雖然從性別和超性別的視角對《奧蘭多》進行了分析，但是闡述并不明確。本文擬從性、性別、性相三方面對《奧蘭多》進行深入研究，探討奧蘭多對男性和女

3、性的二元對立以及異性戀與同性戀的二元對立的超越。
　　 正文共分三章：
　　 第一章，從奧蘭多由男變女的人生經(jīng)歷著手，對比奧蘭多在身為男人和女人時的不同處境和奧蘭多本人的變化，論述奧蘭多對男/女二元對立的超越。男性奧蘭多是位養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族少年，物質生活優(yōu)越卻長期處于苦悶之中。性別的突變，使他失去了引以為豪的一切，卻得以重新審視自己的內(nèi)心。在身為女性的歲月中，奧蘭多艱難地建構起了女性的身份，并且用扮裝的方式在男女兩性間自由

4、穿梭。奧蘭多的變性經(jīng)歷揭示了性別（gender）在社會生活中的建構性和可操作性，一個人成長為男人或者女人，并非完全出于天然，更多的是社會建構的結果。經(jīng)歷了男女兩性生活的奧蘭多，對性別問題形成了獨特而深刻的看法。他開始重視內(nèi)心性別的流動，最終探尋到了真正的自我。通過奧蘭多本人的經(jīng)歷，伍爾夫呈現(xiàn)給我們這樣的觀點：父權制不僅壓迫著女人，也束縛著男人。惟有超越刻板的男女兩性劃分，把人從傳統(tǒng)的性別角色中解放出來，人才能夠掙脫枷鎖，尋找到真正的自我

5、。
　　 第二章，從伍爾夫與女性友人的戀情入手，分析奧蘭多與男女兩性之間的愛，從而對異性戀/同性戀的二元對立提出挑戰(zhàn)。奧蘭多愛過公主薩沙，也愛過船長夏爾，并與為數(shù)眾多的女性保持著同盟者般的親密關系。奧蘭多本人的愛情經(jīng)歷揭示了這樣一個道理：同性戀和異性戀之間沒有涇渭分明的界限，性別不是愛情的決定因素。伍爾夫寫作的用意并非是為了謳歌同性戀情的美好，而是通過描寫作品中人物與兩個性別的人的愛的經(jīng)歷，將愛上升到了一個更高的層次——愛可以超

6、越性別，性別只是加于人之上的符號，愛所吸引的應該是隱藏性別標簽背后的人的本質。
　　 第三章，從現(xiàn)實生活的角度，探討伍爾夫解構二元對立，超越性別思想的可實現(xiàn)性。奧蘭多是酷兒理論的原型，這個超越性別的典范在伍爾夫生活的時代，只能是烏托邦的構想。隨著女性主義運動的浪潮和女性地位的改善，公私領域的界限逐漸被打破，女性氣質和男性氣質的內(nèi)涵發(fā)生了巨大的變化。父權制社會正在隨著女性意識的覺醒而不斷被改變，被變革。伍爾夫的奇思妙想，已經(jīng)從一個

7、玩笑，變成了廣大女性和弱勢群體為之努力的目標。在女性運動的第二次浪潮之后，誕生了支持女性主義的男性運動和同性戀運動。他們和女性攜手，共同反對父權制的壓迫。在男女兩性的努力下，性別的兩分監(jiān)獄被逐漸打破，兩性的關系正在向一種更加人性和平等的趨勢發(fā)展。在現(xiàn)今社會，女性爭取到了和男性同等的權利，而男性也開始涉足過去認為是女性擅長從事的領域。同性戀運動打破了異性戀自然秩序的觀念，為我們提供了人際關系的多重可能性。性別規(guī)范對人的束縛越來越小，伍爾夫

8、構建的烏托邦，儼然有實現(xiàn)的可能性。
　　 結語總結論文的主要觀點，指出《奧蘭多》的價值所在。解構二元對立，打破性別的枷鎖，不僅是伍爾夫對人類超越性別的形而上的思索，更是一種可以實現(xiàn)的能夠改變男女關系、促進人的潛能充分發(fā)揮的人類理想。我們所期待的未來世界，是一個不強調(diào)性別標簽，人們可以自由表達個性的世界，奧蘭多所表達的烏托邦理想在現(xiàn)代酷兒理論中得以顯現(xiàn)。在這個世界中，人們能夠真正地獲得解放，走向自由，每個人都不會因為自己的性別而感