清代河神廟研究_8118.pdf

1、近些年來(lái)，“民間信仰”逐漸成為歷史學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等各領(lǐng)域?qū)W者熱衷的課題之一，他們從各自的領(lǐng)域出發(fā)，用不同的視角對(duì)我國(guó)的民間信仰進(jìn)行研究。河神信仰作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為民間信仰的重要內(nèi)容，也逐漸引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。但是，在現(xiàn)有研究成果中，尚缺乏對(duì)河神信仰系統(tǒng)的考察以及缺乏對(duì)河神廟這個(gè)特定歷史遺存實(shí)體的研究。于是，筆者對(duì)中國(guó)古代河神信仰和河神廟進(jìn)行了梳理和歸納，發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代河神信仰由來(lái)已久，文化內(nèi)涵十分豐富。而且，作為河神

2、祭祀專門場(chǎng)所的河神廟數(shù)量之多、規(guī)模之大更充分體現(xiàn)了河神信仰在中國(guó)古代的特殊地位。筆者選取清代為研究的時(shí)間斷限，對(duì)這一時(shí)期的河神廟體系、規(guī)制、功能特點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和總結(jié)，筆者發(fā)現(xiàn)清朝河神信仰和河神廟的建置與清代黃河的治理、運(yùn)河的維護(hù)有著密切的關(guān)系。清代河神廟體系主要分為三部分，即南河河神廟體系、東河河神廟體系及京都河神廟體系;這些河神廟按照建立的方式、地位的主次、規(guī)模的大小又可分為不同的類型;清代河神祭祀被列入國(guó)家祀典，因此河神祭祀在