品格優(yōu)勢(shì)的評(píng)估及其在心理臨床中的應(yīng)用.pdf

1、臨床心理學(xué)長達(dá)半個(gè)世紀(jì)以來因?yàn)檫^于偏重病理矯治而發(fā)展失衡，積極心理學(xué)思潮因此而興起，其致力于研究人性中積極的一面，回本溯源，從人的幸福、生活的意義的角度出發(fā)構(gòu)建一套用于研究人性積極面的語言，由此，《品格優(yōu)勢(shì)與美德分類手冊(cè)》誕生，其中最主要的內(nèi)容是品格優(yōu)勢(shì)評(píng)估量表(VIA-IS)的編制。許多國家的心理學(xué)研究者都參與到VIA-IS的信效度研究工作中來，有些已經(jīng)開始將這個(gè)評(píng)估工具本土化，并嘗試著用于臨床心理學(xué)領(lǐng)域。本研究的目的是對(duì)品格優(yōu)勢(shì)的研

2、究進(jìn)行理論綜述，對(duì)VIA-IS中文版的信效度進(jìn)行研究，并探索如何在臨床心理學(xué)領(lǐng)域的理論和實(shí)踐中應(yīng)用品格優(yōu)勢(shì)的評(píng)估。
　　 論文由四部分組成，第一部分是研究背景與意義，第二部分是理論研究，第三部分是實(shí)證研究，第四部分是總結(jié)和展望。
　　 在理論研究中，首先對(duì)品格優(yōu)勢(shì)進(jìn)行概念的厘清，包括對(duì)品格、優(yōu)勢(shì)、品格優(yōu)勢(shì)給予界定，并介紹了品格優(yōu)勢(shì)的10個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；第二，介紹了品格優(yōu)勢(shì)的分類方法、分類層次。積極心理學(xué)用科學(xué)研究的手段從經(jīng)典和現(xiàn)

3、代思想中歸納出具有人類共性的六大美德，然后把美德分解成可以實(shí)踐的24種品格優(yōu)勢(shì)。第三，對(duì)品格優(yōu)勢(shì)的量化和質(zhì)性評(píng)估方法進(jìn)行了綜述，重點(diǎn)描述了品格優(yōu)勢(shì)評(píng)估量表的編制和應(yīng)用。在此基礎(chǔ)上提出研究假設(shè)：識(shí)別、確認(rèn)、強(qiáng)化品格優(yōu)勢(shì)有助于心理健康。
　　 實(shí)證研究分五個(gè)部分，一是中文版品格優(yōu)勢(shì)評(píng)估量表在1578名中國大學(xué)生中使用的信效度研究；二是中文版品格優(yōu)勢(shì)評(píng)估量表在心理障礙人群中的調(diào)查應(yīng)用；三是品格優(yōu)勢(shì)與心理健康正性結(jié)果(綜合幸福問卷指標(biāo))

4、和負(fù)性結(jié)果(精神癥狀自評(píng)因子)的相關(guān)性研究；四是品格優(yōu)勢(shì)評(píng)估應(yīng)用于大學(xué)生團(tuán)體輔導(dǎo)中的實(shí)驗(yàn)研究；五是品格優(yōu)勢(shì)評(píng)估應(yīng)用于咨詢個(gè)案中的分析研究。結(jié)果顯示：品格優(yōu)勢(shì)的量化工具VIA-IS中文版在大學(xué)生中具有可靠的信效度，Cronbach'sα系數(shù)為0.957，折半信度系數(shù)為0.961。24個(gè)品格優(yōu)勢(shì)因子間的相關(guān)性較高，歸為同一類美德的相關(guān)性更高。中文版的VIA-IS有較高的重測(cè)信度，24個(gè)品格優(yōu)勢(shì)因子中有20個(gè)的重測(cè)相關(guān)系數(shù)>0.7。因素分析抽

5、取公因子5個(gè)，累計(jì)貢獻(xiàn)率為73.010％，與美國和德國的結(jié)果既有共性，又存在差異。無論是被測(cè)者本人還是被測(cè)者的親友，對(duì)VIA-IS的測(cè)量結(jié)果均顯示了很高的認(rèn)同度，尤其是對(duì)顯著優(yōu)勢(shì)。大學(xué)生的24個(gè)品格優(yōu)勢(shì)因子的分布都近似正態(tài)分布，呈負(fù)偏態(tài)。選取精神病院的住院病人57名進(jìn)行品格優(yōu)勢(shì)的調(diào)查，結(jié)果顯示：心理障礙人群的18個(gè)品格優(yōu)勢(shì)因子分均明顯低于大學(xué)生，但“自控力”因子分高于大學(xué)生。團(tuán)體輔導(dǎo)實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)：識(shí)別、確認(rèn)、強(qiáng)化品格優(yōu)勢(shì)可以提高心理健康

6、水平；在個(gè)案咨詢中進(jìn)一步深入研究發(fā)現(xiàn)：品格優(yōu)勢(shì)并非越強(qiáng)越好，最重要的是，各種優(yōu)勢(shì)之間隨著外界條件的變化而達(dá)到一種和諧的、動(dòng)態(tài)的平衡。缺之不好，但過猶不及，這與儒家倡導(dǎo)的中庸和亞里士多德推崇的中庸之道的德性思想相吻合。
　　 品格優(yōu)勢(shì)是人性中固有的積極面，也是人類在優(yōu)勝劣汰的進(jìn)化過程中保留下來的生存之道。品格優(yōu)勢(shì)如同人性中的缺陷和不足一樣，可以用心理學(xué)的方法來評(píng)估，其量化評(píng)估工具VIA在構(gòu)建積極的臨床心理學(xué)語言上具有廣泛的理論意義