主題街區(qū)產(chǎn)品體驗(yàn)化設(shè)計(jì)研究：基于錦里與文殊坊的比較.pdf

1、在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和城市旅游交叉作用的背景下，主題街區(qū)在國(guó)內(nèi)廣泛興起并迅速發(fā)展起來(lái)，本文借鑒國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究的最新成果，運(yùn)用體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的基本理論和方法，基于旅游體驗(yàn)的視角，對(duì)主題街區(qū)產(chǎn)品體驗(yàn)化設(shè)計(jì)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)而深入的理論研究，并以錦里與文殊坊為案例進(jìn)行了應(yīng)用分析，力圖發(fā)現(xiàn)主題街區(qū)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本規(guī)律并獲得提升主題街區(qū)產(chǎn)品體驗(yàn)性的建議。這項(xiàng)工作不僅能夠深化對(duì)主題街區(qū)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性理論認(rèn)知，而且以案例對(duì)比的方式所得到的結(jié)論對(duì)其他主題街區(qū)開(kāi)

2、發(fā)也能提供相應(yīng)的借鑒，從而也就具有了十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。 本文結(jié)構(gòu)安排將按照從理論構(gòu)建到應(yīng)用分析的層次來(lái)進(jìn)行。具體來(lái)說(shuō)，文章一共分為四個(gè)部分。 第一部分是本文的導(dǎo)論。敘述了本文研究的背景、理論意義與現(xiàn)實(shí)意義；對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究進(jìn)展進(jìn)行了回顧并加以簡(jiǎn)要評(píng)述；在此基礎(chǔ)上，從研究?jī)?nèi)容、研究方法和研究框架三個(gè)方面設(shè)計(jì)了本文的研究，并簡(jiǎn)要概括了本文可能的創(chuàng)新與不足之處。 第二部分是本文的理論構(gòu)建部分。對(duì)旅游體驗(yàn)進(jìn)行

3、系統(tǒng)分析；探討旅游體驗(yàn)時(shí)代游客需求的變化以及針對(duì)此變化街區(qū)開(kāi)發(fā)的思路；系統(tǒng)構(gòu)建了主題街區(qū)產(chǎn)品體驗(yàn)化開(kāi)發(fā)的理論框架。 第三部分是本文的應(yīng)用分析部分。本文選取的案例是成都市兩條主題街區(qū)：錦里和文殊坊。從主題、空間、氛圍、活動(dòng)和員工方面對(duì)錦里和文殊坊進(jìn)行系統(tǒng)而深入的比較研究，并得到主題街區(qū)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的結(jié)論。 第四部分是本文的結(jié)語(yǔ)。主要包括：歸納本文獲得的理論研究與應(yīng)用分析結(jié)論；在此基礎(chǔ)上探討提升國(guó)內(nèi)城市主題街區(qū)產(chǎn)品設(shè)計(jì)體驗(yàn)性

4、的建議。 本文理論構(gòu)建部分主要結(jié)論：(1)在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，游客的需求特征已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，具體表現(xiàn)在：從需求的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)來(lái)看，游客的情感需求的比重增加；從價(jià)值目標(biāo)看，旅游者從注重參觀(guān)游覽本身轉(zhuǎn)移到注重旅行過(guò)程的感受；從接受旅游產(chǎn)品的方式看，旅游消費(fèi)者由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)參與旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制造；文化需求上升；健康和環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，希望自己在旅行過(guò)程中回歸自然，體現(xiàn)自己的環(huán)保意識(shí)，進(jìn)行“生態(tài)旅游”，消費(fèi)“綠色產(chǎn)品”。(2)構(gòu)建了

5、主題街區(qū)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的五元素模型：主題街區(qū)產(chǎn)品體驗(yàn)應(yīng)該以街區(qū)主題產(chǎn)品為核心，同時(shí)借以物質(zhì)載體空間、氛圍、活動(dòng)，非物質(zhì)載體員工加以強(qiáng)化主題，即以主題、空間、氛圍、活動(dòng)和員工這五個(gè)要素互動(dòng)設(shè)計(jì)增強(qiáng)游客的體驗(yàn)。 本文應(yīng)用分析部分主要結(jié)論：(1)在主題資源的依托上，錦里依托的武侯祠，展示的是三國(guó)蜀漢文化，而文殊坊依托的是文殊院，展示的是佛教禪文化。一方面，武侯祠在國(guó)內(nèi)外的知名度比文殊院要強(qiáng)；另一方面，三國(guó)蜀漢文化比佛教禪文化更具吸引力。作為

6、世俗文化，三國(guó)故事膾炙人口，蜀漢文化擁有很大的群眾基礎(chǔ)，容易與游客形成共鳴，而文禪文化對(duì)于一般大眾來(lái)說(shuō)吸引力不夠，而且也很難找到商業(yè)化的物質(zhì)載體予以體現(xiàn)。(2)在空間的設(shè)計(jì)方面，錦里空間結(jié)構(gòu)屬于“小而全”；錦里的街道比較窄，同時(shí)錦里在街道兩側(cè)以地?cái)偟男问秸故久袼资炙?、工藝品，游客可以親身體驗(yàn)民俗工藝品的制作過(guò)程，參與性和體驗(yàn)性比文殊坊強(qiáng)；錦里的“啞鈴式”空間布局比文殊坊的“井”式布局更有優(yōu)勢(shì)。(3)在氛圍的營(yíng)造方面，錦里更好地利用了三國(guó)

7、典故歷史，再現(xiàn)了三國(guó)歷史，帶給了游客更好的氛圍體驗(yàn)。(4)在活動(dòng)的設(shè)計(jì)上，錦里和文殊坊都能有效的利用川西民俗節(jié)慶等活動(dòng)來(lái)豐富街區(qū)的體驗(yàn)內(nèi)涵。 綜上所述，本文基于旅游體驗(yàn)視角對(duì)主題街區(qū)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行的研究，形成了對(duì)主題街區(qū)產(chǎn)品體驗(yàn)化設(shè)計(jì)的一系列較深入的理論認(rèn)知，在理論構(gòu)建和應(yīng)用分析兩方面都進(jìn)行了一定程度的擴(kuò)展和推進(jìn)。本文研究不同于傳統(tǒng)以資源或市場(chǎng)為導(dǎo)向的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，而是強(qiáng)調(diào)以旅游者為中心，尤其是以旅游者體驗(yàn)為中心，具有自己較為鮮明