民間藝術(shù)之瑰寶

1、<p><b>　　民間藝術(shù)之瑰寶</b></p><p>　　〔摘 要〕楊家埠木版年畫歷史悠久、內(nèi)涵豐富，具有持久的藝術(shù)魅力和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，與蘇州桃花塢、天津楊柳青木版年畫并稱為“中國民間三大木版年畫”。本文從楊家埠木版年畫的產(chǎn)生、發(fā)展著手，探討楊家埠木版年畫的特征，闡述了楊家埠木版年畫所產(chǎn)生的影響，分析楊家埠木版年畫的應(yīng)用與傳承。 </p><p>　

2、　〔關(guān)鍵詞〕楊家埠木版年畫 民間藝術(shù) 藝術(shù)特色 傳承 </p><p>　　中國民間美術(shù)作為一種視覺形象藝術(shù)，滿足民間大眾自身的社會生活需要。木版年畫正是這一形象藝術(shù)的具體體現(xiàn)之一，是中國特有的一種繪畫形式，也是中國傳統(tǒng)繪畫中最具民族特色的藝術(shù)形式，它深受農(nóng)村老百姓的喜愛。木版年畫作為一種古老的民間藝術(shù)形式，起源于宋代，繁榮于明清，形成了種類多樣、豐富多彩的藝術(shù)風格。蘇州桃花塢的精細秀雅，天津楊柳青的細膩柔和，而

3、濰坊楊家埠的飽滿、粗獷、夸張、俊美，各自獨具一格，自成一派，形成了中國民間木版年畫三大產(chǎn)地。楊家埠木版年畫在構(gòu)圖、造型、用色等方面所遵循的民間樣式，表現(xiàn)出的自身藝術(shù)特色，從各個方面來看，它都具有很高的藝術(shù)價值，在設(shè)計上也有較多方面的運用，是值得我們?nèi)ヌ剿髋c研究的。 </p><p>　　一、楊家埠木版年畫發(fā)展概述 </p><p>　　中國年畫的源頭是吉祥圖案，取自于原始社會部落的神秘圖騰

4、和器皿上的各種抽象圖形?！稐钍献谧V》記載楊家埠楊氏，在明代洪武初年于四川省梓撞縣遷來，四川在宋代是有名的刻版中心，楊氏家族帶著刻版印刷的技術(shù)遷居到濰縣，楊氏家族根據(jù)山東當?shù)氐娘L俗民情，創(chuàng)造了獨具特色的楊家埠木版年畫。明代中葉，由于政治經(jīng)濟穩(wěn)定，家庭作坊迅速發(fā)展，楊家埠木版年畫得以開始運作。木版年畫在明中葉發(fā)展至成熟階段。明代末年政治腐敗，戰(zhàn)亂頻繁，統(tǒng)治者鉗制人們的思想，楊家埠木版年畫因戰(zhàn)亂遭到破壞而瀕于毀滅。工匠們根據(jù)現(xiàn)有的宗教神話題材

5、認真探討，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有所創(chuàng)新，打破了原有的格局，進行新的創(chuàng)作。 </p><p>　　清代，由于政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮和文化活躍，促使木版年畫工藝進步、技法成熟、風格質(zhì)樸、表現(xiàn)形式多樣。清代乾隆年間達到楊家埠木版年畫的繁榮時期，這一時期年畫品種多樣，繪制技術(shù)簡潔直率，線條穩(wěn)重，題材內(nèi)容不斷擴大，創(chuàng)造了獨具特色、種類多樣的楊家埠木版年畫。 </p><p>　　新中國建立以后，黨和政府對民間

6、藝術(shù)十分重視。在傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上吸收了現(xiàn)代的制作方法，推陳出新，將楊家埠木版年畫在技法上不斷提升，并對其進行整理創(chuàng)新，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品。 </p><p>　　二、楊家埠木板年畫制作工藝 </p><p>　　楊家埠木版年畫制作工藝別具特色。藝人首先用柳枝木炭條、香灰作畫，名為“朽稿”，在朽稿基礎(chǔ)上再完成正稿，描出線稿，反貼在梨木版上供雕刻，分別雕出線版和色版。在經(jīng)過調(diào)色、夾紙、兌版、處

7、理跑色等，再手工印刷。年畫印出來后，還要手工補點上各種顏色進行簡單描繪，以使年畫顯得自然生動。著名作家馮驥才曾這樣評價楊家埠的年畫：“顏色濃艷搶眼，畫面滿滿騰騰，人物壯壯實實，胖娃娃個個都得有二十斤重，圓頭圓腦，帶著憨氣，傻里傻氣地看著你。再看畫上的姑娘們，一色的方臉盤，粗辮子，兩只大眼黑白分明，臉蛋兒紅撲撲，好比肥城的桃兒”。 </p><p>　　楊家埠木版年畫制作方式是中國傳統(tǒng)社會家庭作坊的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)形式，具

8、有造物傳承的特點。家庭作坊應(yīng)是中國傳統(tǒng)社會較佳的造物生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。明清時期楊家埠就有“家家印年畫，戶戶扎風箏”的說法，由此可見家庭作坊的生產(chǎn)已非常普及。“在明清之際，由于行幫的有組織的傳播，一些工藝技術(shù)不僅在農(nóng)村扎根而且也在都市落戶，工藝門類也日趨增多，技藝水平也普遍得到提高?！边@種家庭作坊生產(chǎn)方式在當時發(fā)展階段是必要的，合理的。 </p><p>　　三、楊家埠木版年畫藝術(shù)分析 </p><p&

9、gt;　　由于木版年畫所具有的文化價值與藝術(shù)價值相融合的藝術(shù)特質(zhì)，使得楊家埠木版年畫的題材內(nèi)容豐富而富有特色，作品的題材內(nèi)容歸納起來有：祈福迎祥、吉祥喜慶、風俗習慣、小說戲曲、風景花卉、美女娃娃等。楊家埠木版年畫具有濃烈的裝飾藝術(shù)特色，滿足著不同民眾對風俗內(nèi)容的需求。筆者從形象、造型、構(gòu)圖、色彩、表現(xiàn)手法等方面對楊家埠木版年畫的特點進行分類分析。 </p><p>　　第一，俊美的藝術(shù)形象和簡潔夸張的造型。楊家埠

10、木版年畫的藝術(shù)形象主要以活潑生動、健康俊美、造型夸張為主，給人以歡快喜愉的藝術(shù)感受。民間藝人在創(chuàng)作年畫中把人物的藝術(shù)形象表現(xiàn)得更加鮮明、生動、傳神。年畫中生動俊美的藝術(shù)形象是通過浪漫主義的手法和夸張的造型重點表現(xiàn)不同人物的品質(zhì)與氣質(zhì)。這一俊美藝術(shù)形象表達了人們對美好生活的憧憬和追求，使人們在藝術(shù)欣賞中受到鼓舞，生動俊美的藝術(shù)形象也是人們對善良正義的追求的反映?！哆B年有余》（圖1）的題材運用了俊美的藝術(shù)形象，表達出吉祥如意、喜慶歡樂的思想

11、內(nèi)容。 </p><p>　　鮮明、夸張、簡潔概括是楊家埠木版年畫的造型特點，楊家埠木版年畫藝人在創(chuàng)作表達畫面效果時用簡單概括的手法，讓畫面形象突出、主題鮮明。在線條運用上更加具有裝飾性，且線條運用流暢，粗獷有力、曲中有直、質(zhì)樸無華。藝術(shù)家在勾描過程中，表現(xiàn)不同人物、物質(zhì)的質(zhì)感和量感，運用不同線來刻畫。 </p><p>　　第二，飽滿的構(gòu)圖和鮮艷的色彩。楊家埠木版年畫構(gòu)圖完整，畫面追求飽

12、滿勻稱，整個構(gòu)圖由象征性、裝飾性圖案構(gòu)成，畫面主次分明，對稱而有變化?！皾M”是楊家埠木版年畫的審美特征，也是一種不成文的規(guī)矩。“滿”即“圓滿”，在構(gòu)圖中通過加入各種吉祥元素來營造歡樂喜慶的氣氛，是一種吉祥、吉利的象征，以方形和圓形的畫面為定稿，體現(xiàn)裝飾效果?！皾M”的構(gòu)圖有助于營造充實感和熱鬧的氣氛。正如H.G.布洛克所指出的，“我們的眼睛看到的永遠不是物體本身的樣子，而是從我們的生物學立場和我們所在的文化背景出發(fā)看到的樣子?！痹谌宋锊季?/p>

13、中，畫面整體由中心向四周擴張，使人感到強烈的視覺沖擊?！督鹩駶M堂》（圖2）的題材運用了裝飾手法飽滿的構(gòu)圖，使得人物形象清新活潑。 　　民間年畫的色彩是由單一性向多樣性發(fā)展，它在不斷豐富的過程中，繼承了傳統(tǒng)繪畫尤其是工筆重彩人物畫、宗教壁畫的繪畫方法，又吸收了傳統(tǒng)的其他民間藝術(shù)品好尚原色、艷色明快清新的特點，形成了自身的獨具風格。楊家埠木版年畫的色彩不同于其他年畫畫種的色彩，它以自己本民族色彩為基礎(chǔ)，色彩鮮艷，顏色對比強烈，地區(qū)民族的文

14、化性為楊家埠木版年畫色彩體系的產(chǎn)生作出積淀。這種特有風格</p><p>　　第三，象征、寓意表現(xiàn)手法。象征寓意是民間藝人通過采用一定藝術(shù)手法，將人們喜愛和熟悉的人物形象，以諧音比喻的方式表達人們對幸福美好生活的憧憬向往。楊家埠木版年畫通過象征性和寓意性來表達人們的心情，在年畫作品中表現(xiàn)寓意于形，借音達意的特點。象征是民間藝人在創(chuàng)作年畫時常用的藝術(shù)語言，如牡丹象征富貴、桃子象征長壽、石榴象征多子，龍、鳳象征祥瑞等

15、娃娃題材是以寓意手法反映美好祝愿。神話、神像人物題材表有吉祥寓意和對知識的渴望。這些手法是將廣大民眾的理想愿望與人物美好形象結(jié)合起來，表現(xiàn)人們積極的生活態(tài)度。 </p><p>　　第四，圖文結(jié)合。楊家埠木版年畫在圖文結(jié)合上以標題和詩歌作為組成部分，在年畫中獨具特色。楊家埠木版年畫的標題帶有喜慶色彩，詩文樸素簡潔，以一種新年祝福形式向人們表現(xiàn)出來。有的則以簡明的詩詞反映人民心中的愿望，還有對人民勞動生活的贊美，使

16、得楊家埠木版年畫廣為流傳。 </p><p>　　四、楊家埠木版年畫的應(yīng)用與傳承 </p><p>　　年畫作為我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，它豐富的種類、多樣的手法、奇特的造型，成為我國傳統(tǒng)文化的精華。民間藝術(shù)家在特定的社會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)下通過獨具創(chuàng)造性的造型意識和思維方式創(chuàng)造出豐富多彩的年畫題材，這些題材源于生活，具有極大的廣泛性和普遍性。楊家埠木版年畫的藝術(shù)形式給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作提供了

17、多樣的方法，同時，也給現(xiàn)代藝術(shù)家?guī)砹诵碌臉?gòu)思。雖然年畫的制作工藝會逐漸被人們淡忘，但楊家埠木版年畫俊美的藝術(shù)形象和簡潔夸張的造型、鮮艷的色彩和飽滿的構(gòu)圖及象征、寓意表現(xiàn)手法等特點，給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作提供了豐富的內(nèi)容題材，于是出現(xiàn)了許多以年畫為載體的新穎藝術(shù)形式，讓年畫在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中得到了廣泛運用。 </p><p>　　楊家埠木版年畫是室內(nèi)外空間的一種裝飾藝術(shù)形式，起到烘托氣氛和裝飾空間的作用，被廣泛應(yīng)用于

18、標識、隔斷墻、燈罩的裝飾。除此之外，將門神畫的立體造型運用來發(fā)揮其獨具特色的藝術(shù)風格。例如，利用年畫的線版做成各種形式的鏤空圖案，留出流暢的線條，讓室內(nèi)空間更加明亮；把年畫的圖案、圖形和色彩元素運用設(shè)計成燈罩，通過燈光、色彩的襯托讓整個室內(nèi)空間更加富有情趣；還有把年畫作為壁紙裝飾墻，使空間變得更加美觀、獨特。 </p><p>　　民間藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中衍生出來的，是最淳樸的藝術(shù)形式。楊家埠木版年畫起初是納福迎

19、新、消災(zāi)除禍，后來演變成一種藝術(shù)，它較高的藝術(shù)價值和文化價值都承載著我們的文化。如何在發(fā)展中繼承和在繼承中發(fā)展是我們對于楊家埠木版年畫發(fā)展問題的思考。 </p><p>　　楊家埠木版年畫在傳承發(fā)展過程中出現(xiàn)許多問題，如何解決傳承是整個社會在保護中需要共同研究的話題。首先，楊家埠木版年畫的銷售市場和生產(chǎn)極度衰弱。年畫的收藏者、游客成為主要的購買者，因此銷售量逐漸減少，使得木版年畫在日常生活中逐漸消失。由于居住環(huán)境

20、和生活的改變，室內(nèi)空間設(shè)計已經(jīng)很少使用木版年畫作為其裝飾品，導致市場逐漸萎縮，銷量減少。對于市場現(xiàn)狀問題，民間藝人應(yīng)從木版年畫的本身出發(fā)進行創(chuàng)新與改造，在內(nèi)容和形式上有所改革，通過與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，增強時代感。在印制工藝方面，改進機器生產(chǎn)，不斷推陳出新，創(chuàng)作出與時代和市場相適應(yīng)的新作品。其次，楊家埠木版年畫面臨無后人繼承的困境。馮驥才先生指出：“曾經(jīng)代表我們民族生存的東西已經(jīng)黯然消失....無數(shù)的民間藝人在無聲無息地逝去。作為文化的

21、攜帶者，他們的走，是一種中國民間藝術(shù)的斷絕！”許多民間老藝人年事已高，使得許多技藝面臨失傳的危險。面對這一問題，政府要培養(yǎng)和保護年畫的傳承藝人，培養(yǎng)教育新人，讓木版年畫后繼有人，使年畫藝術(shù)得以發(fā)展和延續(xù)。楊家埠木版年畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)在整體和生態(tài)環(huán)境上進行保護，要從整體把握保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文環(huán)境，確保其健</p><p><b>　　結(jié)語 </b></p><

22、p>　　木版年畫作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)，中國勞動人民的智慧結(jié)晶，對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)衍生品產(chǎn)生了潛移默化的影響，它不僅傳承了我國非物質(zhì)文化，而且顯示了民間藝術(shù)的價值與內(nèi)涵。楊家埠木板年畫在現(xiàn)代社會的變革與發(fā)展中不斷豐富內(nèi)容體裁，它在傳承年畫精華的同時，也借鑒現(xiàn)代藝術(shù)理論創(chuàng)作出立意獨特的文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品。楊家埠木版年畫無論在內(nèi)容還是形式上都有較高藝術(shù)欣賞價值，是中國民間藝術(shù)的瑰寶。 （責任編輯：楊建） </p><p>

23、<b>　　參考文獻： </b></p><p>　　[1]李立新.中國設(shè)計藝術(shù)史論[M] .北京：人民出版社，2011. </p><p>　　[2]潘魯生.民藝學論綱[M] .北京：北京工藝美術(shù)出版社，1998. </p><p>　　[3]王樹村，王海霞.年畫[M] .北京：文化藝術(shù)出版社，2012. </p><p&