畢業(yè)論文淺析《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的婚戀題材

1、<p>　　河南省高等教育自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文</p><p>　　淺析《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的婚戀題材</p><p>　　作 者： </p><p>　　專 業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué) </p><p>　　準(zhǔn)考證號(hào)：

2、</p><p>　　成 績(jī)： </p><p>　　工作單位： </p><p>　　完成時(shí)間：2013年9月 </p><p>　　淺析《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的婚戀題材</p><p>　　內(nèi)容摘要：《詩(shī)經(jīng)》是

3、我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其中婚戀詩(shī)占了重要比例，歷來(lái)是人們?yōu)閭黜灥?，其婚戀?shī)主要寫(xiě)了當(dāng)時(shí)男女的戀愛(ài)生活，相思之苦，以及婚姻生家庭等，有求而不得的懊惱，有愛(ài)到濃時(shí)的甜蜜，有婚敗受挫的怨女和剛強(qiáng)自愛(ài)的女子，也有阻礙婚姻的父母等等，這些真摯而樸實(shí)的感情都一一在詩(shī)經(jīng)中呈現(xiàn)。</p><p>　　關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》；男女；愛(ài)情；婚姻生活；婚變。</p><p>　　不得不說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是文學(xué)史上的一朵奇葩，歷

4、史長(zhǎng)河中的一首戀歌，其中寫(xiě)戀愛(ài)與婚姻的詩(shī)占有相當(dāng)重的比例，朱熹在《詩(shī)集傳》中寫(xiě)道:“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女與詠歌，各言其情者也，男女言情，在詩(shī)經(jīng)中占了1／3”，為什么婚戀詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中占這么重的比例呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)處于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力水平還相當(dāng)?shù)拖?，家庭是社?huì)的基本單位，無(wú)論是在家務(wù)農(nóng)還是在外征戰(zhàn)，都希望家庭和睦，詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情和婚姻也表達(dá)了當(dāng)時(shí)人民的一種美好愿望，當(dāng)然其中也有婚姻受挫的詩(shī)，但這并不影響人們對(duì)美好生活

5、的渴望。 在《詩(shī)經(jīng)研究叢刊·第九期》中，王許林將《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)分為五種，“一見(jiàn)鐘情型”，“忠貞不渝型”，“相思苦戀型”，“棒打鴛鴦型”，概括了詩(shī)經(jīng)中所有婚戀詩(shī)的類型。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》多為民間詩(shī)歌，所以《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情多樸實(shí)，自然，奔放，執(zhí)著，毫無(wú)做作之感，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的特點(diǎn)，越加讓我們感覺(jué)到其感情真摯。愛(ài)情一般都是由思慕開(kāi)始，或男慕女，或女慕男，《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》中，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕

6、淑女，君子好逑，參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，窹寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，參差荇菜，左右</p><p>　　愛(ài)到濃時(shí)自然甜蜜無(wú)比，兩人相約時(shí)便開(kāi)始互贈(zèng)禮物，以作定情之物，《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》就描寫(xiě)了男女相約互贈(zèng)禮物的情景，“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也，投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤，匪報(bào)也，永以為好也，投我以木李，投之以瓊玖，匪報(bào)也，永以為好也”。詩(shī)中男女互贈(zèng)禮物以示兩心相許，

7、兩情相悅。古代經(jīng)常以瓜果，佩戴之物連接感情，在他們看來(lái)，一朵花，一滴水，一把扇子等等都能表達(dá)出深深情意，可以看出那時(shí)的愛(ài)情都很單純，沒(méi)有現(xiàn)在的功利化，如《鄭風(fēng)·秦洧》中的：“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥?！被ベ?zèng)芍藥作定情之物。牛云震《詩(shī)志》評(píng)《木瓜》數(shù)語(yǔ)云：“惠有大于木瓜者，以木瓜為言，是降一格襯托法，瓊瑤足以報(bào)矣，卻說(shuō)匪報(bào)，是進(jìn)一層翻剝法?！彼@然是將已抽象化的物品看的過(guò)實(shí)，過(guò)于物質(zhì)化，實(shí)際上，作者胸襟高朗開(kāi)闊，已無(wú)衡量厚

8、薄輕重之心，投以木瓜，報(bào)以瓊琚，恰好體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民風(fēng)的淳樸和人們善于感恩的美好品格，也表現(xiàn)出了兩人的相愛(ài)，想把最好的留給對(duì)方。</p><p>　　生活中的男女不管如何戀愛(ài)，最終目的只有一個(gè)，就是走入婚姻，首先就是嫁娶事宜，《周南·桃夭》就寫(xiě)出了新人出嫁時(shí)對(duì)美好生活的希冀和向往。詩(shī)曰:“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜室其家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)，之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。

9、”朱熹《詩(shī)集傳》云:“然則桃之有華，正婚女日之時(shí)也?！笨梢?jiàn)周代一般在陽(yáng)光明媚，桃花盛開(kāi)的時(shí)候姑娘出嫁，故詩(shī)人以桃花起興，為新娘唱了一首贊歌，簡(jiǎn)單樸實(shí)的詩(shī)歌唱出了對(duì)婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹(shù)的枝葉茂盛，果實(shí)累累來(lái)比喻渴望婚姻生活的幸福美滿。詩(shī)中沒(méi)有濃墨重彩，沒(méi)有夸張鋪墊，平平淡淡，質(zhì)樸卻深入人心。 還有一首《碩人》亦寫(xiě)出了女子出嫁時(shí)的盛大婚禮場(chǎng)面，“四匹公馬多雄壯，紅綢掛在馬嚼旁，羽飾車駕到王宮，大夫無(wú)事早退朝，莫使新人太疲勞。

10、”由此也可見(jiàn)新婚時(shí)的幸?？鞓?lè)。 但觀古今，并不是所有的愛(ài)情都會(huì)有一個(gè)美滿的結(jié)果，由于當(dāng)時(shí)處于封建時(shí)期，受時(shí)代限制，男女婚姻須通過(guò)父母之命，媒妁之言。有首《鄘風(fēng)·柏舟》曰:“汎彼柏舟，在彼中河，髡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死靡它，母也無(wú)只！不諒人只！汎彼柏舟，在彼河側(cè)，髡彼兩髦，實(shí)維我持，之死靡慝，</p><p>　　《召南·殷其雷》就是描寫(xiě)妻子對(duì)丈夫的思念之情， 這首詩(shī)以重章復(fù)疊的形式 唱

11、出了妻子對(duì)丈夫的思念，在反覆詠 唱中加深了情感的表達(dá)。每章均以雷起 興，卻變易雷響的地點(diǎn)，不僅寫(xiě)出了雷聲 飄忽不定的特點(diǎn)，而且還引出對(duì)丈夫行蹤 無(wú)定的漂泊生活的掛念。妻子熱切地盼望丈夫早日歸 來(lái)。詩(shī)曰:“ 殷其雷，在南山之陽(yáng)。何斯違斯，莫 敢或遑？振振君子，歸哉歸哉！ 殷其雷，在南山之側(cè)。何斯違斯，莫 敢遑息？振振君子，歸哉歸哉！ 殷其雷，在南山之下。何斯違斯，莫 或遑處？振振君子，歸哉歸哉！ ”《毛詩(shī)序》解此詩(shī)為“召南之大夫遠(yuǎn)行 從攻

12、，不遑寧處。其室家能閔其勤勞，勸 以義也”。關(guān)于此詩(shī)的主題，不僅今文學(xué) 派的三家無(wú)異議，而且后來(lái)的解詩(shī)者也無(wú) 大的爭(zhēng)論。然所思念的對(duì)象不必如《毛 詩(shī)序》之泥定為“大夫”，但從詩(shī)中所 稱“君子”來(lái)看，則這位行役在外者當(dāng)是統(tǒng) 治階級(jí)中人，不可能是平民百姓。 全詩(shī)三章，每章的開(kāi)頭均以雷聲起 興。這隆隆的雷聲不絕于耳，忽兒在山的 南坡，忽兒在山的旁邊，忽兒又到了山的 腳下。這雷聲勾起了她對(duì)出門在外的親人 的憂念：在這惡劣的天氣，他卻要在外奔 波