peter walker的園林景觀設(shè)計“形”與“神”思想分析

1、<p>　　Peter Walker的園林景觀設(shè)計“形”與“神”思想分析</p><p>　　摘要：Peter Walker是19世紀中葉和20世紀中葉的著名的景觀設(shè)計師，在我對西方園林的初步的認識看來，在美國的景觀設(shè)計師中是景觀設(shè)計的“形”和“神”的代表之一。關(guān)注Peter Walker的人并不是很多，注意到他，是由于突然注意到Peter Walker在一百五十多年前就已經(jīng)在研究鄉(xiāng)村住宅和鄉(xiāng)村景觀上取

2、得很大的成果，然而這個問題恰恰是我們國內(nèi)現(xiàn)在最關(guān)注的問題，也是我們重要研究的問題。取“形”還是取“神”對于中國的傳統(tǒng)的景觀是該怎樣的傳承又存在很大的爭論。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：自然主義；模仿學(xué)；極簡主義；古典主義 </p><p>　　中圖分類號：TU2文獻標識碼：A </p><p>　　“它吸納的是天地之靈氣，激流在它腳下不舍晝夜地奔流，‘顛波奔突，狂

3、赴爭流’，‘潺乎洋洋，縈抱山丘’。他的身邊，瑯釬叢集，春蘭滋蔓，清泉涌動，祥云縈繚。美麗的鳥兒落在它的枝頭，清澈的露水潤澤它的肌膚?！边@是郭平先生在《古琴》一書中談到，對古琴選材的“材”的成長的環(huán)境的一個描述。琴材是這樣，何況是個景觀設(shè)計大師。 </p><p>　　Peter Walker于1932年出生在美國加利福尼亞帕薩德納市。1955年在加州大學(xué)伯克利分校獲得了他的風(fēng)景園林學(xué)士學(xué)位。上學(xué)期間，他曾經(jīng)在當時

4、著名的設(shè)計師勞倫斯&#8226;海爾普林的事務(wù)所工作過一段時間。毋庸置疑，這一切為他今后的成就打下了良好的基礎(chǔ)。畢業(yè)后，Peter Walker去了哈佛大學(xué)研究生院攻讀碩士學(xué)位。一年后，他與另一位著名的設(shè)計師佐佐木&#8226;英夫（sasaki）合伙成立了事務(wù)所，這也就是現(xiàn)在著名的SWA集團的前身。1976年，在完成了大量單一風(fēng)格的作品后，感到有些厭倦的Peter Walker決定去哈佛大學(xué)教授風(fēng)景園林設(shè)計課程，并擔任

5、了系主任一職（1979－1981）。在那里，他遇見了他后來的妻子瑪薩&#8226;舒瓦茨（當時瑪薩&#8226;舒瓦茨還是他的學(xué)生）。由于有著共同的興趣愛好，兩人結(jié)合并合作成立了Peter Walker－瑪薩&#8226;舒瓦茨事務(wù)所。但是，數(shù)年后由于他們各自的設(shè)計思想存在著巨大分歧，事務(wù)所宣告解散，Peter Walker與其他人先后成立了幾家事務(wù)所，包括目前他與威廉&#8226;約翰遜合作的事務(wù)所。

6、</p><p>　　眾所周知、當代風(fēng)景園林起源于美國，迄今已有100余年的歷史了。在這段漫漫的風(fēng)雨歷程中，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的風(fēng)景園林師、他們的作品既順應(yīng)了不同歷史時期社會發(fā)展的潮流，又特色鮮明地折射出充滿魅力的個性。從而受到入們普遍的贊譽。正是由于他們孜孜不倦地探索真理，辛勤耕耘、才使得風(fēng)景園林事業(yè)不斷發(fā)展壯大，成為當今人居環(huán)境建設(shè)中不可或缺的主導(dǎo)力量。在這些風(fēng)景園林師中，美國的Peter Walker無疑是當

7、代最為活躍和最具影響力的領(lǐng)導(dǎo)入物之一。Peter Walker的成功之處，在于他將極簡主義藝術(shù)在風(fēng)景園林設(shè)計中發(fā)揮到了極至，從而產(chǎn)生了強烈的視覺沖擊力和神秘的心靈體驗。令人值得深思的是、使Peter Walker成為世界級大師的代表作品并非是他早年在SWA事務(wù)所主持的眾多重大項目、而恰恰是他后來對極簡主義探索的小項目，比如屋頂花園、建筑庭院、街頭綠地等等。如今代表Peter Walker設(shè)計理念的作品已跨出國門，在日本、德國甚至在中國扎

8、下根來。 </p><p>　　一、Peter Walker的作品與設(shè)計特點分析 </p><p>　　Peter Walker 的理論作品《極簡主義庭園》和《看不見的花園》這兩本書來詳細闡述自己的設(shè)計思想。由這兩本書名就不難看出Peter Walker的設(shè)計就是我提到的對景觀設(shè)計的“神”的追求。Peter Walker在實踐作品方面，他設(shè)計的那些作品包括1980 年和舒瓦茨合作的尼可庭院

9、和1983 年伯納特公園等。1984 年的唐納噴泉、IBM索拉那園區(qū)規(guī)劃、廣場大廈以及1991 年的市中心花園等。其中哈佛大學(xué)校園內(nèi)的唐納噴泉尤為典型。它位于一個交叉路口，是一個由159塊巨石組成的圓形石陣，所有石塊都鑲嵌于草地之中，呈不規(guī)則排列狀。石陣的中央是一座霧噴泉，噴出的水霧彌漫在石頭上，噴泉會隨著季節(jié)和時間而變化，到了冬天則由集中供熱系統(tǒng)提供蒸汽，人們在經(jīng)過或者穿越石陣時，會有強烈的神秘感。唐納噴泉充分展示了Peter Wal

10、ker對于極簡主義手法運用的純熟。進入20世紀90年代后，Peter Walker的作品中有著相當明顯的日本傳統(tǒng)園林的影子，這既是他對日本園林的興趣與研究的成果，也從某種程度上反映出極簡主義與日本禪宗園林的某些設(shè)計思想有著相似之處：兩者都崇尚簡潔與自然。 </p><p>　　二、Peter Walker極簡主義作品的特征 </p><p>　　其實Peter Walker的作品并不是那種

11、鶴立雞群的形體、而是貼近大地，悄然占據(jù)人們心靈，令人難忘的藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)晶：Peter Walker曾表示，他追求的“幾乎是一個宗教性的目標”。 </p><p>　　早在50年代，Peter Walker就對現(xiàn)代主義的簡潔、清晰和形式作用產(chǎn)生了興趣。60年代初，美國出現(xiàn)了極簡主義藝術(shù)( Minimal Art)，其代表人物有唐納德·加德(Donald Judd)，索·列·維特(Sol

12、Le Witte)，法蘭克·斯特拉(Frank Stella)等，他們的作品以雕塑和繪畫的形式表現(xiàn)出來，其特點是回避傳統(tǒng)標準，創(chuàng)造占有空間并能夠被人體所親切體驗的物體。具體來講就是使用簡單的幾何形體，重復(fù)、系統(tǒng)化地擺放物體，運用現(xiàn)代材料和工業(yè)化的結(jié)構(gòu)，三維化、三原色。把物體放在地上或靠在墻上、不使用基座和框架，直接與空間發(fā)生聯(lián)系，。這些藝術(shù)家們的追求更加堅定了Peter Walker的信心并重新點燃了他將極簡主義運用于景觀設(shè)計

13、的熱情。另一方面、Peter Walker在大學(xué)學(xué)習(xí)以及后來的設(shè)計實踐中受到了許多風(fēng)景園林大師的良好影響如勞倫斯·哈普林(Lawrence Halprin) , 丹·克雷（DanKiley），托馬斯·邱奇(Thomas Church) ，野口勇(Isamu 1loguchi)以及風(fēng)景園林教育家斯坦尼·懷特（Slanley white)的哲學(xué)觀和德</p><p>　　筆者認

14、為Peter Walker常用的藝術(shù)要素有7種，即益合的多重系統(tǒng)、同心圓、直線、錐形山、巨石、柏樹和綠籬，可以說這些要素構(gòu)成了Peter Walker作品的個性特征。 </p><p>　　三、實例分析Peter Walker的園林景觀設(shè)計“形”與“神”思想——日本兵庫縣高科技中心 (Centre forthe Advanced Science ＆ Technology，HyogoPrefecture，Japa，

15、1993) </p><p>　　Peter Walker為磯畸新設(shè)計的高科技中心設(shè)計了一個耐人尋味的庭園，展示了一個獨特的秩序，并同時表述了一種在公共藝術(shù)中少見的智慧。在停車場的火山園中，Peter Walker創(chuàng)造了一個秩序化排列的草坪山丘，這個環(huán)境看上去更像是一個戲劇化的場景，而不是任何其他我們所熟悉的花園。與其他國繞著哈里馬的森林覆蓋著的山臃相比較，這個火山花園表達了一種正式的和紀念碑般的風(fēng)格化的小山丘序

16、列，并提示著用地周圍群山的起伏。每一個小山丘頂端種植了一棵柏樹，并在柏樹頂上安置了一個紅色的小燈泡。這個花園的特異之處在于它的變色龍般的改變：有時它看上去具有一種古怪的氣質(zhì)，就像是一個巨人的游樂場。紀念碑般的性質(zhì)使得它看上去是像來自天空的神秘密碼。當黑夜降臨之時，這片場地就變成了一個奇異的夜間森林，頂部奇異的紅色燈光向觀者表示歡迎。Peter Walker那標志性的噴霧裝置遍布四周，當大霧飄移進人之時，直立的柏樹帶給人們一種詩意般的感覺

17、，好像是空氣中有人繪制的一系列線條。建筑中庭Ryokan花園主要的目的是用于沉思。然而這個花園是如此吸引我們，以致于我們愉快地穿行過這誘人的空問的同時也觀察和檢驗它的構(gòu)成?；▓@由</p><p>　　四、Peter Walker的歷史地位 </p><p>　　Peter Walker是將極簡主義的藝術(shù)風(fēng)格運用到景觀設(shè)計中的代表人物。是一位有著40年從業(yè)和教學(xué)經(jīng)驗的景觀設(shè)計師。他是美國景觀

18、設(shè)計協(xié)會會員，美國城市設(shè)計學(xué)院成員，美國設(shè)計師學(xué)院榮譽獎獲得者。他同時編寫以及講學(xué)景觀設(shè)計。是將景觀設(shè)計中的“神”表達到一個新的高度，是日本和法國的園林精神的一個高層次的融合。Peter Walker事實上創(chuàng)造了美國景觀園林藝術(shù)的整體風(fēng)格，并對國家生活的方方面面都帶來了深遠的影響。他堅持簡潔、自然、永恒，反對復(fù)雜、人造和臨時性。他是美國第一個英式風(fēng)格或自然派風(fēng)格的偉大代表，這一學(xué)派反對意大利、荷蘭和法國的人工學(xué)派的風(fēng)格。他一生中有許多學(xué)

19、生，同時也是Frederick Law Olmsted啟蒙者，后者成為美國景觀園林設(shè)計中的又一個偉大天才，在Peter Walker之后，負責了中央公園的設(shè)計，成為美國城市公園的先驅(qū)。Peter Walker的理論和實踐的開展并不是一個人的獨立工作，在他的周圍聚集了一大批優(yōu)秀的建筑師，他們共同推進了景觀園林設(shè)計歷史前進的車輪。在我看來是將景觀設(shè)計中的“形”的表現(xiàn)達到了景觀設(shè)計歷史的一個高度。 </p><p>　

20、　通過上面的敘述，可以看出Peter Walker追求的自然主義和追求的極簡主義是景觀設(shè)計中的“形”和“神”的一個典型的代表，也為現(xiàn)今存有爭議的對中華傳統(tǒng)景觀的傳承的一個對“形”的粗略的模仿以及對“神”的生搬硬套，尤其是在現(xiàn)今正在發(fā)展改造中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、田園景觀的設(shè)計，是依于最質(zhì)樸的自然的景觀來設(shè)計還是基于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、田園景觀的人們的生活的文化的精神的來設(shè)計，無論用“形”還是“神”或是兩者的結(jié)合都可以借鑒Peter Walker對景觀的處理，在實際

21、的景觀背景條件上，無論抓住哪一點把它的深層次的特征表現(xiàn)出來，都可以表現(xiàn)出其地方本身的景觀特色，Peter Walker追求自然的真諦，在“形”上面下足了功夫，照樣可以讓其景觀設(shè)計達到一個高度，這就是“看著像中國，感覺也像中國的”；Peter Walker追求精神的真諦，在“神”上面下足了功夫，也可以讓其景觀設(shè)計達到一個高度，這就是“看著不像中國的，感覺很像中國的”，兩者都已經(jīng)是很好的景觀設(shè)計。 </p><p>

22、<b>　　參考文獻 </b></p><p>　　[1]（美）查爾斯&#8226;A&#8226;伯恩鮑姆 羅賓&#8226;卡爾森編, 孟雅凡俞孔堅譯,美國景觀設(shè)計的先驅(qū) [M]. 中國建筑工業(yè)出版社,1986.140-141. 2003. </p><p>　　[2]（美）Peter Walker編, 王曉俊、里爾&#8226;萊