多元文化視角下小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)探究【畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　?。?0 屆）</b></p><p>　　多元文化視角下小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)探究</p><p>　　所在學(xué)院 </p><p>　　專業(yè)班級(jí)

2、小學(xué)英語(yǔ)教育 </p><p>　　學(xué)生姓名 學(xué)號(hào) </p><p>　　指導(dǎo)教師 職稱 </p><p>　　完成日期 年 月 </p><p><b>　　摘　要</b&g

3、t;</p><p>　　【摘要】當(dāng)今世界是個(gè)多元化的世界，我國(guó)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)也體現(xiàn)了多元的特點(diǎn)。怎樣在這樣一個(gè)多元文化的背景下建構(gòu)一個(gè)適合小學(xué)生的英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境是一個(gè)很大的問題。因此本文在建構(gòu)主義的理論之下，基于多元文化的背景和新課標(biāo)的規(guī)定，考慮到小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，并通過(guò)訪談、課堂觀察等一系列活動(dòng)分析當(dāng)前小學(xué)英語(yǔ)課堂環(huán)境的學(xué)習(xí)情況，并結(jié)合分析國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的案例，得出小學(xué)英語(yǔ)課堂環(huán)境中課堂活動(dòng)參與者之間是互相尊重、

4、對(duì)英語(yǔ)文化開放包容等特點(diǎn)，課堂學(xué)習(xí)環(huán)境可以劃分為軟環(huán)境和硬環(huán)境的內(nèi)容，最后得出了多元文化視角下問題語(yǔ)境切換開放包容、學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)客觀真實(shí)、課堂活動(dòng)交流平等合作、意義環(huán)境構(gòu)建有機(jī)交融等小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建策略。</p><p>　　【關(guān)鍵詞】多元文化；建構(gòu)主義；小學(xué)英語(yǔ)；課堂學(xué)習(xí)環(huán)境</p><p><b>　　Abstract</b></p>&l

5、t;p>　　【ABSTRACT】Today's world ,as well as the primary English teaching ,reflects the diverse characteristics. How to create a suitable classroom English learning environment for primary students under the multicul

6、tural context is becoming a big problem. Mainly based on the New Curriculum Standards and the theory of Constructivism, this paper takes the multicultural background and the cognitive ability of students into account to

7、do an exploration on the primary English learning environments. By a rang</p><p>　　【KEYWORDS】multicultural; constructivism; primary English; classroom learning environment</p><p><b>　　目錄&l

8、t;/b></p><p><b>　　1 引言1</b></p><p><b>　　2 多元文化2</b></p><p>　　2.2 多元文化的內(nèi)涵2</p><p>　　2.3 多元文化學(xué)習(xí)理論3</p><p>　　2.3.1多元文化教育3</

9、p><p>　　3建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境4</p><p>　　3.1 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境的概念4</p><p>　　3.2 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境的要素2</p><p>　　3.3 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境的類型3</p><p>　　3.4 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境的特征3</p><p>　　4小學(xué)

10、英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境現(xiàn)狀與分析4</p><p>　　4.1 小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境教師訪談結(jié)果分析4</p><p>　　4.2 小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境現(xiàn)狀觀察結(jié)果分析5</p><p>　　5 多元文化視角下小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)案例與分析10</p><p>　　5.1 國(guó)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例研究10</p><p&

11、gt;　　5.2 國(guó)內(nèi)優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例研究12</p><p>　　5.3 國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例研究結(jié)果與分析13</p><p>　　5.3.1 小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的特點(diǎn)13</p><p>　　5.3.2小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)容14</p><p>　　5.3.2.1小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)硬環(huán)境（物理環(huán)境）14</p>&

12、lt;p>　　5.3.2.2小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)軟環(huán)境（心理環(huán)境）14</p><p>　　6 多元文化視角下小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)16</p><p>　　6.1問題語(yǔ)境切換——開放包容16</p><p>　　6.2學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)——客觀真實(shí)16</p><p>　　6.3課堂活動(dòng)交流——平等合作17</p>

13、<p>　　6.4意義環(huán)境構(gòu)建——有機(jī)融合18</p><p><b>　　7結(jié)束語(yǔ)19</b></p><p><b>　　8參考文獻(xiàn)19</b></p><p><b>　　致謝20</b></p><p><b>　　附錄21</b&g

14、t;</p><p><b>　　1 引言</b></p><p>　　隨著全球化進(jìn)程的不斷深入，世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流更加的頻繁。另外發(fā)達(dá)的通訊和交通技術(shù)手段，使不同地區(qū)的人能夠跨越“被壓縮了的”時(shí)空距離進(jìn)行即時(shí)交流，人與人之間的的聯(lián)系越加緊密。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，地球變成了“地球村”，傳統(tǒng)上空間差異也慢慢的淡化逐漸消失，不同地域間的距離感也在不斷

15、消除。</p><p>　　現(xiàn)如今世界是一個(gè)多元文化的世界，文化的多元性在全球化進(jìn)程中扮演了重要的角色。英國(guó)人類學(xué)家，沃特森，指出多元文化主義的核心是“承認(rèn)文化的多樣性，承認(rèn)文化之間的平等和相互影響。”我們?cè)诔姓J(rèn)多元文化的時(shí)候，同時(shí)，應(yīng)該注意多元文化主義的多種功用：它不僅是一種教育思想、一種歷史觀、一種文藝批評(píng)理論，也是一種政治態(tài)度、一種意識(shí)形態(tài)。”</p><p>　　多元文化教育，是多

16、元文化主義在教育領(lǐng)域的延伸，它指的是在平等看待不同文化的基礎(chǔ)上、出于多元文化間相互尊重、相互理解、相互交流的教育。</p><p>　　此外，隨著我國(guó)在全球化中扮演的角色的重要性的發(fā)展和英語(yǔ)（世界交流語(yǔ)言）在中國(guó)的傳播使得英語(yǔ)教學(xué)在基礎(chǔ)教育階段（小學(xué)）扮演了極其重要角色。但是其在小學(xué)中的教學(xué)成效還有待于懷疑和考證。</p><p>　　針對(duì)現(xiàn)實(shí)英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境中，小學(xué)生的積極性得不到很好的提高

17、。另外小學(xué)里，學(xué)生接觸英語(yǔ)的時(shí)間多數(shù)都只為課堂時(shí)間.怎樣在有限的課堂時(shí)間里面學(xué)生能接受到更多的英語(yǔ)文化知識(shí)和英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)成為了重中之重。有專家指出，一般情況下，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者要取得語(yǔ)言學(xué)習(xí)的進(jìn)步，一般應(yīng)該沉浸在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的環(huán)境中。這樣有利于學(xué)生語(yǔ)言的習(xí)得。同時(shí)，教師在教學(xué)的過(guò)程中，也感覺課堂氣氛過(guò)分的壓抑，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。</p><p>　　而《義務(wù)教育小學(xué)英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“基礎(chǔ)教育階段英語(yǔ)課程的任務(wù)

18、是：激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，使學(xué)生樹立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神；使學(xué)生掌握一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和聽、說(shuō)、讀、寫技能，形成一定的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。”</p><p>　　所以，怎樣在課堂中建構(gòu)一個(gè)在多元文化背景下的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境成為了一個(gè)重要問題。本文通過(guò)中外文獻(xiàn)搜集和對(duì)于中外英語(yǔ)課堂環(huán)境的對(duì)比研究，探究怎么樣在多元文化的背景下建構(gòu)一個(gè)利于小學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的課堂環(huán)

19、境。</p><p><b>　　2 多元文化</b></p><p><b>　　2.1 文化的定義</b></p><p>　　“文化”一個(gè)復(fù)雜的概念。英國(guó)文化研究學(xué)家雷蒙·威廉斯指出:“英語(yǔ)中有兩三個(gè)最為難解的單詞，文化即是其中之一?！蓖瑫r(shí)有數(shù)據(jù)顯示在1871年~1951年這80年之間，關(guān)于文化的概念多達(dá)1

20、64條。可見，“文化”具有極其豐富的內(nèi)涵和外延。關(guān)于文化這個(gè)詞的科學(xué)定義，早在1871年文化人類學(xué)的鼻祖英國(guó)學(xué)者泰勒( B. B. Tylor) 在其所寫的《原始文化》一書中說(shuō):“文化史復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗和任何人作為社會(huì)一份子所獲得的能力和習(xí)慣，是人類使自己適應(yīng)其環(huán)境和改善生活方式的努力的總成績(jī)?！?lt;/p><p>　　自泰勒提出文化概念之后，許多來(lái)自不同領(lǐng)域的研究人員先后提出各

21、種不同的概念來(lái)解釋文化。美國(guó)社會(huì)學(xué)家DavidPopernoe則成抽象的定義角度對(duì)文化下了定義：“一個(gè)群體或者社會(huì)就統(tǒng)統(tǒng)具有的價(jià)值觀和意義體系，它包括這些價(jià)值觀和意義在物質(zhì)形態(tài)上的具體化。人們通過(guò)觀察和接受其他成員的教育而學(xué)到其所在社會(huì)的文化?！泵绹?guó)教授Patrick R.Moran 提出了自己對(duì)于文化的定義即文化是人類群體不斷演進(jìn)的生活方式，包含一套共有的生活實(shí)踐體系，這一體系與一系列共有的文化產(chǎn)品相關(guān)，以一套共有的世界觀念為基礎(chǔ)，并

22、置于特定的社會(huì)情境之中。在這些文化概念中，美國(guó)人類學(xué)家克羅伯和克魯克洪在其《文化:概念的批評(píng)考察》中這個(gè)文化的觀點(diǎn)被引用很多次，在此書中他們提出一個(gè)綜合性的定義:“文化是通過(guò)符號(hào)獲得，并通過(guò)符號(hào)而傳播的行為模型，這類模型有顯型的和隱型的;其符號(hào)也像人工制品一樣體現(xiàn)了人類成就;在歷史上形成和選擇的傳統(tǒng)思想，特別是其所代表的價(jià)值關(guān)念，是文化的核心;文化系統(tǒng)一方面可以看作是行動(dòng)的產(chǎn)物，另一方面又是進(jìn)一步行動(dòng)的制約因素?！?lt;/p>

23、<p>　　文化，可以分為廣義和狹義。廣義的文化史指在歷史發(fā)展過(guò)程中人類所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。而狹義的文化則指得是人類創(chuàng)造的精神財(cái)富，如風(fēng)俗、宗教、信仰、道德、科學(xué)文化、思想、文明制度等等。</p><p>　　再細(xì)分，從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)又可以把文化分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三種，精神文化和制度文化是包含在狹義的文化中的，精神文化史人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中形成出來(lái)的思維方式、民族性格、價(jià)值觀

24、念、審美道德等等。制度文化，則是體現(xiàn)人與人之間關(guān)系的文化，從來(lái)來(lái)制約或者知道人類工作、學(xué)習(xí)、生活。而物質(zhì)文化則從屬于廣義的文化中，包括飲食文化、穿著文化等。</p><p>　　2.2 多元文化的內(nèi)涵</p><p>　　多元文化并不是現(xiàn)代社會(huì)才有的現(xiàn)象。早在古代埃及和羅馬，不同文化背景的民族就和睦地相處于一個(gè)社會(huì)。西方20世紀(jì)20年代，出現(xiàn)了“多元文化”這個(gè)概念。在20世紀(jì)五六十年代以后

25、，在美國(guó)這個(gè)大熔爐中體現(xiàn)，并漸漸地作為一種社會(huì)思潮引起人們的廣泛關(guān)注。當(dāng)時(shí)候“多元文化”指的是兩種文化現(xiàn)象:一種是殖民地文化和后殖民地社會(huì)的文化。這樣的社會(huì)中，既存在著殖民國(guó)家的統(tǒng)治文化，當(dāng)然也存在原居民種族或民族文化，這樣兩種差異懸殊的文化并存著。另一支是指不同的民族文化—不同社會(huì)和文化來(lái)源的民族雖共同生存著，但各民族之間以及各民族群體之間的文化特性有著較大的差異。自20世紀(jì)六七十年代，世界各國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)都有了不同程度的發(fā)展，歐美發(fā)

26、達(dá)國(guó)家又先行實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化或高度現(xiàn)代化。但是，隨著現(xiàn)代化程度的提高，文化并不是像經(jīng)濟(jì)一樣出現(xiàn)一體化或者說(shuō)國(guó)際化;相反，文化日趨多樣化、復(fù)雜化。更加不僅先前原有的文化差別未能因現(xiàn)代化縮小，更是出現(xiàn)了新的文化差別。而且，這種文化差異不只在民族間存在，在各社會(huì)階層、地域之間、年齡之間、性別之間、群體之間和宗教之間等同樣也存在著。</p><p>　　“多元文化”這個(gè)概念，也可以分為廣義和狹義。從廣義上看，這個(gè)概念通常描述

27、一個(gè)社會(huì)或者國(guó)家由于移民而導(dǎo)致的文化族群的多重性。其中有一種看法是把多元文化看做是全球化。從狹義上看，多元文化指截然不同的人們?cè)谕粋€(gè)地區(qū)共存。</p><p>　　“多元文化”在地域文化上來(lái)說(shuō)主要是指世界不同地區(qū)之間的文化差異，即世界不同地域文化的多元性。在不同的自然地理環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境的長(zhǎng)期作用下，世界各國(guó)各地區(qū)形成了截然不同的地域文化。這種差異主要體現(xiàn)在種族、民族、語(yǔ)言、宗教、價(jià)值觀念、思維方式、行為習(xí)慣

28、、生活方式等方面。這里我們將“多元文化”概念置于全球化背景下，從全球的視野審視世界不同國(guó)家和地區(qū)的地域文化多樣性，以及這種多樣性給我們帶來(lái)的利弊。</p><p>　　2.3 多元文化學(xué)習(xí)理論</p><p>　　2.3.1多元文化教育</p><p>　　多元文化教育興起有下面三種原因：族群意識(shí)的覺醒、多元主義對(duì)同化主義的質(zhì)疑、現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代教育的反思。因此早在1

29、960年代的美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)就興起了美國(guó)多元文化教育。</p><p>　　這種最初源于少數(shù)民族對(duì)主流文化同化的一種反動(dòng)，以反映各種不同族群的教育期望和要求。西方一些多民族國(guó)家，如美國(guó)、英國(guó)、加拿大、澳大利亞等國(guó)的學(xué)者對(duì)該領(lǐng)域有比較深入的研究。雖然研究者對(duì)多元文化教育的基本觀念取得了一定程度的認(rèn)同，但對(duì)多元文化教育概念的定義卻有著不小的差異。美國(guó)多元文化教育家(JamesA.Banks)認(rèn)為多元文化教育是一種概念、

30、一種教育改革運(yùn)動(dòng)、也是一種過(guò)程。目的在于改變學(xué)校的文化與結(jié)構(gòu)，使不同文化背景的學(xué)生在學(xué)校中都有公平的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。英國(guó)多元文化教育理論家林茨(JamesLynch)從多民族社會(huì)中不同文化群體和諧共處的角度指出:多元文化教育就是在多民族的社會(huì)中，為滿足各少數(shù)民族群體和個(gè)體在文化、意識(shí)、自我評(píng)價(jià)方面的需要而進(jìn)行的一場(chǎng)教育改革運(yùn)動(dòng)，其目的是幫助所有不同文化的民族群體學(xué)會(huì)如何在多元文化社會(huì)中積極和諧地生活，保持群體間教育成就的均衡，以及在考慮各民族

31、差異的基礎(chǔ)上促進(jìn)相互尊重和寬容。字典上的是這么描述多元文化教育的，基于哲學(xué)上平等、自由、正義、尊嚴(yán)等概念，學(xué)習(xí)不同文化團(tuán)體的歷史、文化及貢獻(xiàn)等方面的知識(shí)。了解與認(rèn)同自己的文化，并能欣賞及尊重他人的文化。同時(shí)百科全書上(</p><p>　　與之前“多元文化”概念一脈相承，本文將“多元文化教育”置于全球化的背景下進(jìn)行思考，即探討全球化背景下的多元文化教育。主要目的是維護(hù)教育機(jī)會(huì)均等精神；引導(dǎo)學(xué)生從全球的視野上認(rèn)識(shí)世

32、界不同國(guó)家和地區(qū)的文化多樣性的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生樹立尊重、理解、寬容、欣賞的多元文化意識(shí)，形成共生共存、合作交流的全球意識(shí)，并進(jìn)一步掌握各種跨文化交往技能，從而增強(qiáng)在全球化時(shí)代的生存能力。</p><p>　　3建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境</p><p>　　3.1 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境的概念</p><p>　　建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助他人（教室、學(xué)習(xí)同伴等

33、）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得。?</p><p>　　圖3.1知識(shí)的建構(gòu)主義</p><p>　?。ㄙY料來(lái)源：本文作者據(jù)Paul Ernest：《數(shù)學(xué)教育哲學(xué)》p.51-54的闡述繪圖 ）</p><p>　　建構(gòu)主義關(guān)鍵價(jià)值?是:(1)學(xué)習(xí)者在確定意義中的中心地位,</p><p>　　(2)情境化的真實(shí)的背景的重要

34、性,</p><p>　　(3)個(gè)人思想和多種觀點(diǎn)的協(xié)商和解釋,</p><p>　　(4)在意義建構(gòu)中學(xué)習(xí)者先前經(jīng)驗(yàn)的重要性,</p><p>　　(5)運(yùn)用技術(shù)來(lái)支撐高級(jí)的心智過(guò)程。</p><p>　　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論就是在這樣的關(guān)鍵價(jià)值下產(chǎn)生的。由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可較好地發(fā)現(xiàn)人類學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，

35、說(shuō)明學(xué)習(xí)是怎么樣發(fā)生的，概念是如何建構(gòu)的、學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)又包含哪些因素。</p><p>　　下面簡(jiǎn)單介紹建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)?。</p><p>　　建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論包括教師觀、學(xué)生觀、知識(shí)觀和學(xué)習(xí)觀各種關(guān)系，這里我們將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論解釋成以下3個(gè)過(guò)程：</p><p>　?。?）一種意義的過(guò)程</p><p>　　人類對(duì)事物的理解和

36、認(rèn)識(shí)與其自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有關(guān)系。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新的知識(shí)單元時(shí)，不是都通過(guò)傳授而獲得知識(shí)，而是通過(guò)個(gè)體對(duì)知識(shí)單元的經(jīng)驗(yàn)解釋從而將知識(shí)轉(zhuǎn)變成了自己的內(nèi)部表述。知識(shí)的獲得是學(xué)習(xí)者與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果。外部世界的知識(shí)既可以同化到原來(lái)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，又可以通過(guò)順化機(jī)制改變已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。</p><p>　?。?）一種協(xié)商活動(dòng)的過(guò)程</p><p>　　學(xué)習(xí)過(guò)程并不是一種機(jī)械的接受過(guò)程。這種機(jī)械的接受

37、過(guò)程是傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)和學(xué)習(xí)模式。在知識(shí)的傳遞和認(rèn)知過(guò)程中，學(xué)習(xí)者是一個(gè)活躍的因素。知識(shí)的傳遞者，教師，不僅肩負(fù)著“傳”的使命，還肩負(fù)著調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者積極性的使命。同時(shí)，對(duì)于學(xué)習(xí)者的許多開放著的知識(shí)結(jié)構(gòu)鏈結(jié)構(gòu)，都是要能讓其中最適合追加新的知識(shí)單元的鏈活動(dòng)起來(lái)，這樣才能確保新的知識(shí)單元被建構(gòu)到原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，新舊交融，形成一個(gè)新的開放的結(jié)構(gòu)。這就解釋了學(xué)習(xí)的發(fā)展是依靠人的原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。由于每一個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對(duì)事物有自己不

38、同的經(jīng)驗(yàn)解釋，因此不同的學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解會(huì)有不完全一樣的感覺和認(rèn)知，從而導(dǎo)致了有的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中所獲得的信息與真實(shí)世界不相吻合。這是，只有通過(guò)社會(huì)“協(xié)商”和時(shí)間的磨合才可能達(dá)成共識(shí)。既然這樣，那么學(xué)習(xí)者對(duì)于外部世界的理解可以是各異的，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該側(cè)重于學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程，而不是學(xué)習(xí)結(jié)果。</p><p>　?。?）學(xué)習(xí)是一種真實(shí)情境的體驗(yàn)</p><p>　　學(xué)習(xí)發(fā)生的最佳情境（contex

39、t）不應(yīng)是簡(jiǎn)單抽象的，相反，有效的學(xué)習(xí)只有在真實(shí)世界的情境中進(jìn)行。學(xué)習(xí)的目的不僅是要讓學(xué)生懂得某些知識(shí)，而是還要讓學(xué)生能真正運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)世界中的問題。通過(guò)一些真實(shí)的情境中，學(xué)習(xí)者如何運(yùn)用自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)去解決實(shí)際問題，是衡量學(xué)習(xí)是否掌握的關(guān)鍵。如果學(xué)生在學(xué)校教學(xué)中對(duì)知識(shí)記得很“熟”，卻不能用它來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的某些具體問題，這種學(xué)習(xí)只做到了單向的內(nèi)化建構(gòu)，只是記住了，而忽視了逆向的外化于物，沒有完全應(yīng)用，這顯然是一種無(wú)效的學(xué)習(xí)。

40、</p><p>　　教師教學(xué)環(huán)境的建構(gòu)就是學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)。把教學(xué)視為一種環(huán)境強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)發(fā)生的“地點(diǎn)”和“空間”。在最低程度上，一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境?包括：學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)者行動(dòng)（實(shí)用工具、收集和解釋信息，與他人交互作用等）的環(huán)境或空間。有效的教學(xué)要求學(xué)生的積極性和選擇，因此學(xué)生在其中可以探索、確定目標(biāo)和學(xué)習(xí)環(huán)境成為一個(gè)重要的概念。這和傳統(tǒng)的更多強(qiáng)調(diào)控制和指導(dǎo)的教學(xué)環(huán)境是不同的。因此，現(xiàn)在更傾向用學(xué)習(xí)環(huán)境來(lái)代替教學(xué)環(huán)境。

41、可以說(shuō)，學(xué)習(xí)環(huán)境就是“學(xué)習(xí)被刺激和支持的地點(diǎn)”（Brent G. Wilson,1995)。</p><p>　　3.2 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境的要素</p><p>　　普金斯(Perkins,1991)認(rèn)為，所有的學(xué)習(xí)環(huán)境，包括傳統(tǒng)的教師，都由以下五要素組成。? </p><p>　?、傩畔y行（information banks），指信息的來(lái)源，包括教科書、教師、

42、各種參考資料、vcr、光盤等。</p><p>　?、诜?hào)簿（symbol pads），則指建構(gòu)和處理符號(hào)與語(yǔ)言的表面，包括學(xué)生的筆記本、索引卡片、文字處理器等。</p><p>　　③變現(xiàn)場(chǎng)所（phenomenaria），指表現(xiàn)、觀察和控制事件的地方，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)習(xí)用英語(yǔ)問路，可以模擬一個(gè)真實(shí)的迷路情境。它主要指的是教學(xué)的模擬環(huán)境。</p><p>　?、?/p>

43、建構(gòu)工具包（construction kits）。在真實(shí)世界中沒有明確的對(duì)應(yīng)物、例子，但是學(xué)習(xí)記錄薄是這個(gè)建構(gòu)工具包的一個(gè)很好的體現(xiàn)。</p><p>　?、萑蝿?wù)管理者（task managers）。一般就是指教師的職責(zé)。但是任務(wù)管理者指環(huán)境中確定任務(wù)，提供指導(dǎo)、反饋和方向改變的那些成分。但是在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，主要由學(xué)生自己承擔(dān)這一職責(zé)。學(xué)生和教師應(yīng)該寫上任務(wù)管理的細(xì)節(jié)，并逐漸使學(xué)生具有更多任務(wù)管理的獨(dú)立性。

44、教師成為輔導(dǎo)者、建議者以支持學(xué)生的活動(dòng)。</p><p>　　3.3 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境的類型</p><p>　　普金斯(Perkins,1991)認(rèn)為通過(guò)這些學(xué)習(xí)環(huán)境的要素區(qū)分了兩種類型的學(xué)習(xí)環(huán)境：“低程度”（minimalist）的學(xué)習(xí)環(huán)境和“豐富”（rich）學(xué)習(xí)環(huán)境?。“低程度”（mminimalist）的學(xué)習(xí)環(huán)境強(qiáng)調(diào)信息銀行、符號(hào)簿和任務(wù)管理者。傳統(tǒng)的教室是一種“貧乏”的學(xué)習(xí)環(huán)

45、境。很少有處理和觀察內(nèi)容的工具，這種學(xué)習(xí)環(huán)境使探索和解決問題變得極為困難。而“豐富的”（rich）學(xué)習(xí)環(huán)境則包括更多的建構(gòu)工具包和表現(xiàn)場(chǎng)所，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自己更多的控制。學(xué)生通常進(jìn)行多重的活動(dòng)以追求多重的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師在其中起輔導(dǎo)者和促進(jìn)者的作用。這種“豐富的”學(xué)習(xí)環(huán)境可能更易于稱之為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。而同時(shí)，“低程度的”的學(xué)習(xí)環(huán)境可能被視為傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。?</p><p>　　我們應(yīng)該努力的將“低程度的”學(xué)習(xí)環(huán)

46、境向“豐富的”學(xué)習(xí)環(huán)境轉(zhuǎn)化。</p><p>　　3.4 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境的特征</p><p>　　建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助他人（教師、學(xué)習(xí)同伴等）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。學(xué)習(xí)環(huán)境則是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，它是一個(gè)支持和促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。因而，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境可以被定義為，“學(xué)習(xí)者在追求學(xué)習(xí)目標(biāo)和問題解決的

47、活動(dòng)中可以使用多樣的工具和信息資源，并相互合作和支持的場(chǎng)所” ?（Brent G.Wilson,1995)。</p><p>　　而德里斯克（DyiscollL,1994)認(rèn)為，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該具備以下特征?：</p><p>　　1）提供并入真實(shí)活動(dòng)的復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境；</p><p>　　2）提供社會(huì)協(xié)商作為學(xué)習(xí)的不可分割的組成部分，通過(guò)小組協(xié)商獲得別的方式不

48、能獲得的理解；</p><p>　　3）并置教學(xué)內(nèi)容，并包括隨機(jī)訪取的多重表征模式以使學(xué)習(xí)者從多重的角度來(lái)探究學(xué)習(xí)材料；</p><p>　　4）培養(yǎng)反思能力或?qū)ψ约旱乃季S與學(xué)習(xí)過(guò)程的意識(shí)；</p><p>　　5) 強(qiáng)調(diào)學(xué)生中心的教學(xué)，其中學(xué)生積極地參與決定他們自己的學(xué)習(xí)需要和實(shí)現(xiàn)這些需要的方式。</p><p>　　4小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境

49、現(xiàn)狀與分析</p><p>　　眾所周知，目前的小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境一直存在著一些問題，比方說(shuō)：課堂氣氛不夠活躍；學(xué)生的興趣不高；教師用語(yǔ)不夠規(guī)范等等。針對(duì)多元文化方面的，又存在更多的問題，如：怎樣合理解釋中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家文化的差異性；由于文化的差異，中國(guó)老師怎樣清晰的表達(dá)出對(duì)英語(yǔ)詞、短語(yǔ)、句子的解釋等等。</p><p>　　于2010年4月13日到5月12日再寧波市實(shí)驗(yàn)小學(xué)為期一個(gè)月的特

50、色實(shí)習(xí)中，我觀察了實(shí)習(xí)教師俞菁彥同學(xué)的課堂、教案和指導(dǎo)老師陳亞飛的課堂。并在2010年9月22日到11月8日6周于富陽(yáng)永興學(xué)校小學(xué)部的綜合實(shí)習(xí)過(guò)程中，進(jìn)行了教師的訪談和英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的觀察。我對(duì)現(xiàn)今小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行了一下分析：</p><p>　　4.1 小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境教師訪談結(jié)果分析</p><p>　　在實(shí)習(xí)的過(guò)程中，筆者對(duì)多位英語(yǔ)專職教師進(jìn)行了訪談，訪談對(duì)象針對(duì)的有

51、多年教齡的前線英語(yǔ)教師和剛進(jìn)入剛做單位一年未到的新教師，詢問他們?cè)趺礃釉诙嘣幕臎_擊下處理好教學(xué)問題的，又是怎么樣創(chuàng)造自身的教學(xué)課堂文化。以下是整理幾位受訪談教師的觀點(diǎn)。</p><p>　　一）、富陽(yáng)市永興小學(xué)英語(yǔ)組組長(zhǎng)湯英老師（18年教學(xué)經(jīng)歷，現(xiàn)在教職于四年級(jí)組）：</p><p>　　當(dāng)今世界面臨著全球化，我們所擁有的文化正受到的來(lái)自世界各地其他文化的沖擊。請(qǐng)問老師，您是怎樣看待多

52、元文化對(duì)您英語(yǔ)教學(xué)的影響？</p><p>　　答：全球文化的沖擊波來(lái)的越猛，我們的英語(yǔ)教學(xué)就越有活力，越有前途。英語(yǔ)教學(xué)的最終目的是讓英語(yǔ)成為中國(guó)人融入國(guó)際社會(huì)的一項(xiàng)強(qiáng)有力的工具。因此英語(yǔ)教學(xué)將在多元文化的影響和推動(dòng)下發(fā)展其交際能力。</p><p>　　一個(gè)班有班級(jí)文化，一個(gè)課堂也擁有的課堂文化，那么您的英語(yǔ)課堂有怎樣的特色文化？如果有，您是怎樣利用課堂文化來(lái)給組織您的英語(yǔ)課堂環(huán)境的？

53、如果沒有相應(yīng)的文化，您又會(huì)怎樣去建構(gòu)呢？</p><p>　　答：“課堂文化”一詞涵蓋內(nèi)容比較大，如果說(shuō)課堂風(fēng)格還是比較貼切的。我的課堂風(fēng)格是比較隨意，輕松，注意思維的拓展和知識(shí)技能的應(yīng)用。如在教學(xué)fish一詞時(shí)，可以延伸至數(shù)詞、形容詞、陳述句、疑問句等各個(gè)領(lǐng)域，big fish，many red fish, I like fish,A fish can swim. Do you have a fish?等不限制

54、的思維拓展給學(xué)生更大的空間，每個(gè)人都可以從中取得成功。</p><p>　　新課標(biāo)中規(guī)定，在基礎(chǔ)教育階段，英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)至少包括兩個(gè)方面，意識(shí)文化知識(shí)的教授和跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。結(jié)合您自己請(qǐng)談?wù)?，您是怎樣?duì)這兩個(gè)文化對(duì)文化進(jìn)行培養(yǎng)的？</p><p>　　答：文化知識(shí)如果脫離了文化背景和跨文化意識(shí)，那么這些知識(shí)如同死水。把教學(xué)目標(biāo)定位培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用能力，堅(jiān)持興趣第一。要提高學(xué)生的語(yǔ)用能

55、力必須讓學(xué)生了解到東西方文化背景及差異，創(chuàng)設(shè)更多的語(yǔ)境讓學(xué)生體會(huì)、操練，讓學(xué)生在運(yùn)用英語(yǔ)時(shí)自覺地融入文化意識(shí)。</p><p>　　學(xué)習(xí)環(huán)境之于學(xué)生之于教師都非常重要。觀察課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，我們發(fā)現(xiàn)并不是都利于學(xué)習(xí)的。我想請(qǐng)問一下，怎樣的課堂利于學(xué)生的全面發(fā)展和學(xué)習(xí)呢？</p><p>　　答：課堂環(huán)境分客觀和主觀的。如教室墻面的布置、桌椅的擺放是客觀的，而教師氛圍就是主觀的。教師的布置應(yīng)色彩

56、豐富，物品多樣化，這樣利于教師的靈活應(yīng)用和取用。而教師創(chuàng)設(shè)的氛圍則更為重要。課堂氛圍要有一定的節(jié)奏感，整體輕松但不拖沓，多鼓勵(lì)、少批評(píng)。</p><p>　　據(jù)了解，學(xué)生每個(gè)星期都有英語(yǔ)興趣小組，而且有專門的教室供上興趣課。那么這教室有別與其他教室嗎？在這個(gè)教室中學(xué)生上課的效率要比在其他一般的教室上課效率高嗎？</p><p>　　答：如果這個(gè)教室有興趣小組所需要的教學(xué)設(shè)備，特別是有孩子們

57、展示自己的天地，那就是有別于一般教室了。但如果僅僅是一個(gè)教室而言，那么就不會(huì)有更高的效率了。</p><p>　　6、在您的執(zhí)教生涯中，您印象最深的課是什么課？是什么給你這么深刻的印象？</p><p>　　答：有。小學(xué)英語(yǔ)課堂在很多時(shí)候是在體現(xiàn)多元文化的。給我留下較深印象有I can…這一課的教學(xué)。I can…后的助詞包含了體育運(yùn)動(dòng)、音樂才藝、美術(shù)才能等各學(xué)科，以及各種生活技能。本身內(nèi)容

58、已經(jīng)是多元化了；另外學(xué)生在游戲、表演中用各種相應(yīng)的動(dòng)作和表現(xiàn)來(lái)展示各種活動(dòng)，已將自己的多元智力體現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中也運(yùn)用“模仿”、“創(chuàng)新”、“聽”、“說(shuō)”、“讀”甚至“寫”等多種智能。</p><p>　　從以上的訪談回答中，可以看出當(dāng)今的一線教師并沒有把全球文化的沖突當(dāng)成是一種沖擊波，而是把它當(dāng)成了一種對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的一種良好的催化劑。同時(shí)在這樣的大背景下，他們積極的創(chuàng)造良好的課堂氛圍課堂環(huán)境，讓之能發(fā)揮

59、學(xué)生主體性的地位，讓學(xué)生在輕松、自由、自主的環(huán)境中學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言。但是通過(guò)調(diào)查還可以發(fā)現(xiàn)，在課堂環(huán)境中，很多教師如果不是在公開課上不會(huì)把文化這個(gè)點(diǎn)刻意的強(qiáng)調(diào)從出來(lái)。怎樣在多元文化這個(gè)大背景下建構(gòu)一個(gè)適合學(xué)生同樣也適合老師的英語(yǔ)課堂環(huán)境極為重要。</p><p>　　4.2 小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境現(xiàn)狀觀察結(jié)果分析</p><p>　　在分析研究小學(xué)英語(yǔ)課堂環(huán)境的現(xiàn)狀的過(guò)程中，我主要采取了觀察法，

60、對(duì)實(shí)習(xí)教師的教案的研究和課堂觀察。以下是筆者在寧波市實(shí)驗(yàn)小學(xué)實(shí)習(xí)過(guò)程中對(duì)實(shí)習(xí)老師俞菁彥老師課堂觀察之后的教案分析。</p><p>　　Lesson Plan</p><p>　　PEP6 Recycle 1 Read and answer9部分</p><p><b>　　表4.2.1</b></p><p>　　這是

61、俞菁彥同學(xué)在寧波市實(shí)驗(yàn)小學(xué)進(jìn)行特色實(shí)習(xí)時(shí)候的一堂課?？v觀整個(gè)課，可以清晰的看出本科的只要內(nèi)容是讓學(xué)生掌握關(guān)于季節(jié)的單詞、詞組和句子等語(yǔ)言知識(shí)，和英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。</p><p>　　但是，首先，在文化意識(shí)方面，Miss Yu顯然沒有很刻意的培養(yǎng)，這與新課標(biāo)規(guī)定將外國(guó)文化融入到教學(xué)內(nèi)容中文化意識(shí)方面的規(guī)定背道而馳，可以說(shuō)這是這個(gè)課的最大的缺陷。其次，在教學(xué)內(nèi)容涉及到英語(yǔ)文化方面不夠充分，教師只是略略掃過(guò)而已，而

62、且也課堂中的教學(xué)活動(dòng)并沒有分享中國(guó)文化與英語(yǔ)文化的區(qū)別，更加沒有在分享中掌握英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)。然后其教學(xué)模式，呈現(xiàn)出“一問一答”式，不適合多文化教育指導(dǎo)下的英語(yǔ)模式語(yǔ)境化的發(fā)展。單一性的評(píng)價(jià)方式使得本節(jié)課不能好好地將多元文化教育的開展。</p><p>　　不過(guò)，這節(jié)課的優(yōu)點(diǎn)我們也不能完全忽視。在這個(gè)英語(yǔ)課堂當(dāng)中，教師與學(xué)生之間是互相尊重，氣氛輕松、自由。學(xué)生配合老師，老師指導(dǎo)學(xué)生。在這個(gè)平和的環(huán)境使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極

63、性更加的高漲，學(xué)生學(xué)習(xí)的效率達(dá)到了一個(gè)很高的水平。另外學(xué)生的主體性地位非常突出。教師扮演幫助者的角色使學(xué)生更加投入到英語(yǔ)的學(xué)習(xí)中去。</p><p>　　5 多元文化視角下小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)案例與分析</p><p>　　目前，隨著中國(guó)的開發(fā)，多元文化涉及到多個(gè)方面，但是對(duì)于小學(xué)英語(yǔ)課堂的學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置卻不多。 前面我們對(duì)國(guó)內(nèi)目前的小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行了分析，得出了它的特點(diǎn)以及缺

64、陷之處。在這里，筆者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與書籍收集了國(guó)內(nèi)外相關(guān)優(yōu)秀教學(xué)案例以供參考，希望為廣大教師提供借鑒。</p><p>　　5.1 國(guó)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例研究</p><p>　　案例：美國(guó)羅斯福小學(xué)五年級(jí)的一節(jié)英語(yǔ)課（English Exposition Language and Writing)</p><p><b>　　教師：戴安妮?伍德</b>&

65、lt;/p><p>　　英語(yǔ)是美國(guó)人的母語(yǔ)。但是美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，多人種、多種族是其顯著的特征。美國(guó)中小學(xué)中，白種人之外的少數(shù)民族學(xué)生比例越來(lái)越高。這個(gè)熔爐更好的體現(xiàn)了多元文化這個(gè)概念。在小學(xué)生的英語(yǔ)課堂中，學(xué)生的種族、性別、以及家庭環(huán)境等等這多種多元文化的概念都要考慮在內(nèi)。在美國(guó)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)主要包括語(yǔ)言藝術(shù)、寫作和閱讀。這里就跟我們中國(guó)的國(guó)內(nèi)的英語(yǔ)可樣有了異曲同工之妙。</p><p>　　

66、根據(jù)美國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況和課程標(biāo)準(zhǔn)，美國(guó)小學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的課堂有以下特點(diǎn)：第一、重視學(xué)生綜合素質(zhì)的訓(xùn)練，而不是單純關(guān)注學(xué)生聽說(shuō)讀寫能，通過(guò)課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)能力，如培養(yǎng)學(xué)生收集信息、處理信息和選擇信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較、概括的能力；第二、注重學(xué)生的參與，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)熱情，如讓學(xué)生到講臺(tái)前表演，以小組為單位讓學(xué)生練習(xí)等等；第三、教師非常注重創(chuàng)設(shè)一個(gè)非常寬松自由的語(yǔ)言學(xué)習(xí)的課堂環(huán)境。其中課堂環(huán)境的布置豐富性和相關(guān)性，以及教

67、師自身語(yǔ)言的感染力、面部表情以及體態(tài)語(yǔ)言配合都是教師努力的方向。</p><p>　　以這堂課為例，這節(jié)課主要內(nèi)容是做發(fā)明裝置實(shí)驗(yàn)的語(yǔ)言課，本課的主要學(xué)習(xí)目標(biāo)1、是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力2、讓學(xué)生掌握分步驟寫說(shuō)明解釋文字，按步驟寫下3、激發(fā)學(xué)生對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的渴望。</p><p>　　環(huán)顧整個(gè)教室，首先映入眼簾的就是一面美國(guó)的國(guó)旗，</p><p><

68、b>　　圖5.1.1</b></p><p>　　國(guó)旗這個(gè)標(biāo)志標(biāo)明了他們所在學(xué)習(xí)的地區(qū)是在美國(guó)，而你接受的是美國(guó)文化，而不是其他的國(guó)家的、地域的文化。</p><p>　　圖5.1.2 圖5.1.3</p><p>　　各種英語(yǔ)標(biāo)語(yǔ)也使得學(xué)生更能融入英語(yǔ)學(xué)習(xí)的氣氛當(dāng)中來(lái)，同時(shí)也為英語(yǔ)

69、課堂的學(xué)習(xí)提供了素材。正與課堂教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)英語(yǔ)國(guó)家文化時(shí)做到客觀、真實(shí)、充分這一點(diǎn)多元文化教育的特點(diǎn)息息相關(guān)。</p><p>　　圖5.1.4 圖5.1.5</p><p>　　教師走入學(xué)生中間與學(xué)生打入一片，體現(xiàn)了公平公正的特點(diǎn)。體現(xiàn)了老師與學(xué)生之間互相尊重、對(duì)話協(xié)商，心理狀態(tài)輕松、自由、自信、自主。</p>

70、;<p>　　圖5.1.6 圖5.1.7 圖5.1.8 圖5.1.9</p><p>　　讓不同種族的小朋友都有機(jī)會(huì)上講臺(tái)回答問題。這些恰恰體現(xiàn)了課堂教學(xué)活動(dòng)參與者對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化以及彼此不同區(qū)域文化持開放、包容態(tài)度。 在本節(jié)課中充分體現(xiàn)了一下三點(diǎn)：</p><p><b>　　一是教師的準(zhǔn)備。</b

71、></p><p>　　培養(yǎng)開放包容的多元文化態(tài)度；</p><p>　　對(duì)于來(lái)自不同種族不同地區(qū)的學(xué)生，教師能以一種包容的態(tài)度來(lái)對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，使得他們都有機(jī)會(huì)去展現(xiàn)自己，表達(dá)自己。</p><p>　　2、 掌握多元文化教學(xué)一些策略和方法。</p><p><b>　　二是學(xué)生的準(zhǔn)備。</b></p>

72、;<p>　　1、 增加對(duì)自身本土文化的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，對(duì)異己文化要尊重；課前對(duì)美國(guó)國(guó)旗的宣誓，就是加強(qiáng)對(duì)本土文化認(rèn)識(shí)的良好表現(xiàn)。</p><p>　　2、積極與同學(xué)交流合作。完成任務(wù)之后小組之間的討論充分表達(dá)了與同學(xué)之間的交流合作。</p><p><b>　　三是課堂教學(xué)活動(dòng)。</b></p><p>　　1、堅(jiān)持語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)的開

73、放性。</p><p>　?、偈潜ＷC某一英語(yǔ)話題的討論的多角度性;</p><p>　?、谑谴_保讓所有同學(xué)都有均等機(jī)會(huì)表達(dá)自己的思考;</p><p>　?、凼菍?duì)語(yǔ)言活動(dòng)中學(xué)生的表述、表現(xiàn)的評(píng)價(jià)要用描述性語(yǔ)言。</p><p>　　2、堅(jiān)持課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)中師生協(xié)商；戴安妮?伍德老師說(shuō)她想做一個(gè)給學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造便利的人，而不是做一名我們稱作“講臺(tái)上

74、的哲人”的人。</p><p>　　3、堅(jiān)持課堂活動(dòng)中合作學(xué)習(xí)，注重分享。在老師講完捕鼠裝置的時(shí)候，每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起腦筋來(lái)創(chuàng)造術(shù)語(yǔ)自己的裝置。然后分享自己的內(nèi)容。</p><p>　　5.2 國(guó)內(nèi)優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例研究</p><p>　　案例：寧波市實(shí)驗(yàn)小學(xué)小學(xué)三年級(jí)關(guān)于Spring Festival的單詞和詞組的呈現(xiàn)。</p><p><b

75、>　　教師：陳亞飛</b></p><p>　　中國(guó)的春節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。中國(guó)的小朋友對(duì)這個(gè)日子是非常喜愛和熟悉的，怎么樣讓學(xué)生用另外一種語(yǔ)言（英語(yǔ)）來(lái)學(xué)習(xí)熟悉的傳統(tǒng)下成了一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)！這節(jié)課不僅挑戰(zhàn)了學(xué)生的傳統(tǒng)思維，同樣給教師以強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)。</p><p>　　《義務(wù)教育小學(xué)英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“基礎(chǔ)教育階段英語(yǔ)課程的任務(wù)是：激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣

76、，使學(xué)生樹立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神；使學(xué)生掌握一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和聽、說(shuō)、讀、寫技能，形成一定的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力?！倍n標(biāo)這樣闡述道“文化意識(shí)”是綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的一個(gè)組成部分。文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。而且語(yǔ)言和文化史密不可分的。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，在多元文化的背景下，在基礎(chǔ)教育階段，英語(yǔ)教學(xué)中的文化

77、教學(xué)至少包括兩個(gè)方面，意識(shí)文化知識(shí)的傳授，另一個(gè)是跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。</p><p>　　在本節(jié)課中教師這個(gè)學(xué)習(xí)的幫助者利用了很多道具使學(xué)生快速地進(jìn)入了情境學(xué)習(xí)：</p><p><b>　　多媒體的使用</b></p><p>　　圖5.2.1電子白板、投影儀等</p><p>　　2、道具的使用：卡片、圖片</

78、p><p>　　圖5.2.2卡片 圖5.2.3剪紙</p><p>　　圖5.2.4毛筆 圖5.2.5板書</p><p>　　多媒體、圖片、卡片、板書這些給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)良好的進(jìn)入學(xué)習(xí)英語(yǔ)的好的環(huán)境。但是與上一節(jié)羅斯福小學(xué)的課有很多欠缺。<

79、/p><p>　　如：1、沒有好好的利用好教室的墻面等空余位置給學(xué)生一個(gè)在英語(yǔ)世界里學(xué)習(xí)的感覺，相比羅斯福小學(xué)教室中的英語(yǔ)標(biāo)語(yǔ)、美國(guó)國(guó)旗、英語(yǔ)書籍，我們國(guó)內(nèi)的教室顯得單薄的多。</p><p>　　2、寧波市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的學(xué)習(xí)氣氛沒有羅斯福小學(xué)來(lái)的輕松自由。雖然說(shuō)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，但是老師總是站在講臺(tái)上指揮學(xué)生，并沒有好好的融入學(xué)生中，這樣會(huì)給學(xué)生一種壓力。而學(xué)生坐得過(guò)于端正，讓人懷疑這是否是一節(jié)

80、寬松、自由、和諧的英語(yǔ)課。</p><p>　　5.3 國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例研究結(jié)果與分析</p><p>　　本文通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀案例的觀察與分析，認(rèn)為多元文化視角下的小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)具有以下特點(diǎn)并包含以下內(nèi)容。</p><p>　　5.3.1 小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的特點(diǎn)</p><p>　　根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)，我

81、們可以得出小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的特點(diǎn)： </p><p>　　1、教學(xué)活動(dòng)參與者之間（老師與學(xué)生與學(xué)生與學(xué)生之間）的關(guān)系表現(xiàn)為互相尊重、對(duì)話協(xié)商，心理狀態(tài)輕松、自由、自信、自主。</p><p>　　在國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的案例當(dāng)中我們可以學(xué)生上課的姿態(tài)是放松的、沒有壓力的；而老師的神情也是愉悅的，并不會(huì)給學(xué)生一種壓迫感和疏離感，以為老師高高在上。</p><p>　　2、

82、課堂教學(xué)活動(dòng)參與者對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化以及彼此不同區(qū)域文化持開放、包容態(tài)度。 </p><p>　　在寧波市實(shí)驗(yàn)小學(xué)這個(gè)優(yōu)秀案例中，我們同樣可以看見我們對(duì)待外國(guó)文化和本國(guó)我們的態(tài)度的包容的，用英語(yǔ)來(lái)描述中過(guò)的傳統(tǒng)文化就是一種很好的結(jié)合，和相互融合。</p><p>　　3、課堂教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)英語(yǔ)國(guó)家文化時(shí)做到客觀、真實(shí)、充分。</p><p>　　羅斯福小學(xué)的這堂課中，老師

83、為了讓學(xué)生更加明白這個(gè)裝置的用途，找來(lái)實(shí)物具體演示，體現(xiàn)了其的真實(shí)性。同樣也讓學(xué)生能更有親身體驗(yàn)，印象深刻。</p><p>　　4、 課堂教學(xué)活動(dòng)主要是欣賞與分享不同區(qū)域文化與體驗(yàn)所學(xué)英語(yǔ)文化，在分享中掌握英語(yǔ)語(yǔ)言，通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)、相互交流而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程。</p><p>　　5.3.2小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)容</p><p>　　小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該創(chuàng)

84、造一切條件采取一切可用的方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望，使他們喜歡學(xué)、樂于學(xué)，并且隨時(shí)隨地可以學(xué)。所謂英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境指的是學(xué)生眼睛看得到到、耳朵聽得到、手能摸得到、嘴里說(shuō)得都是英語(yǔ)的地方。就課堂學(xué)習(xí)環(huán)境而言，我們可以將其分為軟環(huán)境和硬環(huán)境。</p><p>　　5.3.2.1小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)硬環(huán)境（物理環(huán)境）</p><p>　　這個(gè)硬環(huán)境，主要指的是學(xué)生能看見的硬件設(shè)施。如：教室的設(shè)施

85、(多媒體）、班級(jí)課表的中英文對(duì)照等其他雙語(yǔ)標(biāo)識(shí)、課桌的擺放形式、老師的獎(jiǎng)勵(lì)品、英語(yǔ)角的設(shè)置等等。</p><p>　　圖5.3.1英語(yǔ)標(biāo)識(shí) 圖5.3.2英語(yǔ)角 </p><p>　　圖5.3.4坐姿1 圖5.3.5坐姿2</p><p&g

86、t;　　5.3.2.2小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)軟環(huán)境（心理環(huán)境）</p><p>　　軟環(huán)境指的是老師創(chuàng)設(shè)的情境，這需要老師的主觀努力，去營(yíng)造機(jī)會(huì)、創(chuàng)造環(huán)境。</p><p>　　首先，在課堂上老師要盡量多用英語(yǔ)、少用母語(yǔ)；其次老師應(yīng)利用眼神、口型、手勢(shì)和其他肢體語(yǔ)言幫助學(xué)生理解；借助多媒體創(chuàng)設(shè)的情境。</p><p>　　圖5.3.6老師輕松、自由的神情動(dòng)作</p&

87、gt;<p>　　圖5.3.7多媒體創(chuàng)設(shè)的情境</p><p>　　圖5.3.8學(xué)生和老師和諧的關(guān)系</p><p>　　6 多元文化視角下小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)</p><p>　　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在一定的情境（社會(huì)文化背景）下，通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)、相互交流而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程?；A(chǔ)教育階段英語(yǔ)課程的總體目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用

88、能力。綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成建立在學(xué)生語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等素養(yǎng)整體發(fā)展的基礎(chǔ)上。語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能是綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的基礎(chǔ)，文化意識(shí)是得體運(yùn)用語(yǔ)言的保證。情感態(tài)度是影響學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要因素，學(xué)習(xí)策略是提高學(xué)習(xí)效率、發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力的保證。這五個(gè)方面共同促進(jìn)綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成。 </p><p>　　在這個(gè)總體目標(biāo)的基礎(chǔ)之上，又在多元文化的這股潮流之下，在建構(gòu)主義的理論指導(dǎo)下，

89、結(jié)合多元文化的背景，本文得出了以下多元文化視角下小學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建策略。</p><p>　　6.1問題語(yǔ)境切換——開放包容</p><p>　　設(shè)置英語(yǔ)學(xué)習(xí)的大語(yǔ)境，需要多元文化教育為輔助手段，同時(shí)我們對(duì)外來(lái)文化持開放包容的態(tài)度。在現(xiàn)有英語(yǔ)教學(xué)的教材中，很多的內(nèi)容已經(jīng)涉及到多元文化的各個(gè)方面，英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、待人接物等等。但是現(xiàn)在小學(xué)中所使用的教材缺乏“人性”與“文化性”的結(jié)

90、合，而且教師編制的教材中缺乏多樣性和整合性。新課標(biāo)倡導(dǎo)滲透文化意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，較傳統(tǒng)教材有所進(jìn)步，但仍然缺乏文化理解的滲透與教育。</p><p>　　怎樣使教材充滿“人性”又同時(shí)充滿“文化性"呢？我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：</p><p>　　第一、 教材各單元內(nèi)容應(yīng)該分別地反映不同英語(yǔ)國(guó)家文化內(nèi)容，教師也可以通過(guò)各種途徑尤其是互聯(lián)網(wǎng)補(bǔ)充許多相關(guān)內(nèi)容；</p>

91、<p>　　第二、教材內(nèi)容及課堂補(bǔ)充內(nèi)容盡量不要改編，真實(shí)材料最好。</p><p>　　第三、警惕教材中對(duì)某一文化歧視性的表述。要客觀公正的反映不同民族、種族、社會(huì)的貢獻(xiàn)。</p><p>　　此時(shí)作為教師，一定要加強(qiáng)多元文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化多元文化意識(shí)，培養(yǎng)開放包容的多元文化態(tài)度，除此之外掌握一定的多元文化教學(xué)策略和方法。例如在Warm-up這個(gè)環(huán)節(jié)中，給予學(xué)生一定的提示，

92、讓學(xué)生接著搜集與教材相關(guān)的資料，這樣，教師相機(jī)利用文化教育傳授給學(xué)生相關(guān)的文化知識(shí)。</p><p>　　學(xué)生更加要用英美人的思維方式去學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化，而不能用中文的思維，這樣只會(huì)張冠李戴。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，moon，顧名思義，月亮的意思，英語(yǔ)國(guó)家的人一想到moon就是太空、登月，而我們中國(guó)人聯(lián)想的是詩(shī)情畫意的嫦娥奔月。如果，沒有區(qū)別思維怎樣學(xué)好語(yǔ)言。當(dāng)然，兩種文化，并無(wú)孰優(yōu)孰劣，只是有異同。這些是我們思維方式、

93、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰的差異。而在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)候，作為學(xué)生應(yīng)該增加對(duì)自身本土文化認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也要對(duì)尊重異己文化。</p><p>　　總而言之，在以后的教學(xué)活動(dòng)中，我們首先要做的是堅(jiān)持語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)的開放性。這樣做是保證某一英語(yǔ)話題的討論的多角度性；是確保讓所有同學(xué)都有均等機(jī)會(huì)表達(dá)自己的思考；而教師是對(duì)語(yǔ)言活動(dòng)中學(xué)生的表述、表現(xiàn)的評(píng)價(jià)時(shí)要用描述性語(yǔ)言，而少用判定性語(yǔ)言?？偠灾?，在多種文化沖突的復(fù)雜環(huán)境中，我們一定要遵循開

94、放包容的原則。在開放包容中，我們才能認(rèn)識(shí)到文化的多元性并尊重文化的差異。</p><p>　　6.2學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)——客觀真實(shí)</p><p>　　英語(yǔ)學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)是不容忽視的問題。學(xué)習(xí)總是與一定的社會(huì)文化“情境”相聯(lián)系的，在真實(shí)情境中學(xué)習(xí)，有利于學(xué)習(xí)者用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和順應(yīng)當(dāng)前學(xué)習(xí)的新知識(shí)，從而“建構(gòu)”新知識(shí)的意義。</p><p>　　當(dāng)前的英

95、語(yǔ)創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境的實(shí)踐過(guò)程中存在一些誤區(qū)：(1)英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)追求形式化，教師費(fèi)時(shí)、費(fèi)力所設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)環(huán)境成為一種裝飾和擺設(shè)；(2)學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)容與兒童的認(rèn)知發(fā)展水平不適應(yīng)，與兒童的學(xué)習(xí)內(nèi)容不相關(guān)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)環(huán)境不能有效地與兒童“互動(dòng)與對(duì)話”；(3)學(xué)習(xí)環(huán)境與兒童之間缺乏互動(dòng)，兒童沒有參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的機(jī)會(huì)，不能動(dòng)手實(shí)踐，不能充分地利用學(xué)習(xí)環(huán)境，在與學(xué)習(xí)環(huán)境的互動(dòng)中提高自身的英語(yǔ)水平。怎樣才能避免走上這些誤區(qū)呢？ ?</p>&

96、lt;p>　　作為教師，在學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的過(guò)程中擔(dān)任促進(jìn)者的角色（facilitator），他的主要任務(wù)是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境、提供學(xué)習(xí)支架（學(xué)習(xí)資源、指導(dǎo)、幫助）、提供積極反饋、協(xié)調(diào)課堂活動(dòng)。所以教師的任務(wù)是非常重要的，對(duì)學(xué)生的影響也是巨大的。同時(shí)建構(gòu)主義學(xué)生觀認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者，他們?cè)械闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)是新知識(shí)的生長(zhǎng)基點(diǎn)，他們的需求、興趣和自主吸管是有效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，外部的正確引導(dǎo)對(duì)學(xué)生有很大的作用。<

97、/p><p>　　因此，情境創(chuàng)設(shè)時(shí)要靠近學(xué)生，貼近生活，符合他們的心理能力，還要讓其產(chǎn)生好奇感。貼近靠近學(xué)生，就會(huì)讓他們倍感親切，容易打開話匣子；教師設(shè)計(jì)多樣的活動(dòng)情境、比賽情境，滿足學(xué)生的心理需要，讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)的成就感，能讓他們?cè)谇榫持袑W(xué)習(xí)，獲得快樂，從而激發(fā)他們的興趣和內(nèi)在動(dòng)機(jī)，使得他們自覺主動(dòng)地去學(xué)習(xí)英語(yǔ)；在活動(dòng)中，信息溝的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生通過(guò)聽聽、說(shuō)說(shuō)、做做、跳跳、演演等，使學(xué)生在各個(gè)感覺上構(gòu)成信息差，產(chǎn)生了解

98、信息的迫切愿望，獲得學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這樣自然而然產(chǎn)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。這樣的環(huán)境，真實(shí)、寬松、融洽，才能互幫互助，教學(xué)相長(zhǎng)。</p><p>　　6.3課堂活動(dòng)交流——平等合作</p><p>　　傳統(tǒng)的教育模式就像充滿著條條框框，嚴(yán)重束縛了學(xué)生的思想，填鴨式、一問一答的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的機(jī)器，而非學(xué)習(xí)知識(shí)的主體。漢語(yǔ)式的英語(yǔ)授課方式，教出來(lái)的只能是中式英語(yǔ)。</p>&l

99、t;p>　　每個(gè)學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者。學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是新知識(shí)的生長(zhǎng)基點(diǎn)，他們的需求、興趣和自主性都是是有效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。外部的正確引導(dǎo)對(duì)意義建構(gòu)有重要作用。平等的交流才能使英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程稱為以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)過(guò)程。</p><p>　　在以后的教學(xué)活動(dòng)中，第一堅(jiān)持課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)中師生協(xié)商（互動(dòng)）。</p><p>　　在互動(dòng)中，老師不是高高在上的領(lǐng)導(dǎo)者，也

100、不是發(fā)號(hào)施令的司令官，老師是和學(xué)生處于一個(gè)平等地位的。他們是這個(gè)情境的創(chuàng)建者、內(nèi)容的議論者。商店里，可能是店主與顧客的關(guān)系；家庭中，可能是父母與孩子的關(guān)系；大街上，可能是行人與行人的關(guān)系。</p><p>　　“互動(dòng)”意味著語(yǔ)言的交流。建構(gòu)主義認(rèn)為互動(dòng)是意義建構(gòu)過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)，學(xué)生通過(guò)互動(dòng)可以加深對(duì)新詞句的理解和聯(lián)系。通過(guò)互動(dòng)提高語(yǔ)言的運(yùn)用能力。任務(wù)也是活動(dòng)，而且 “具有挑戰(zhàn)性”，能夠促使學(xué)生參與、合作，為

101、學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言創(chuàng)造了“具有吸引力的” 機(jī)會(huì)。再完成任務(wù)的過(guò)程中，新的語(yǔ)言知識(shí)得到有效的理解和聯(lián)系。 </p><p>　　第二堅(jiān)持課堂活動(dòng)中合作學(xué)習(xí)，注重分享。兒童學(xué)習(xí)外語(yǔ)有熱情積極活潑，勇于參與活動(dòng)，學(xué)習(xí)時(shí)間較多，認(rèn)知水平較低，注意保持較短，容易喪失興趣等特點(diǎn)，合作分享的學(xué)習(xí)原則能克服兒童學(xué)習(xí)英語(yǔ)的這些缺陷。從而使得更有效地學(xué)習(xí)語(yǔ)言。每個(gè)兒童都是積極的學(xué)習(xí)者，他們是否積極學(xué)習(xí)還取決定于教師是否尊重他們的個(gè)性特點(diǎn)、

102、喚起他們的好奇心、并使他們體會(huì)到積極參與英語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)的成就感。</p><p>　　德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨說(shuō)過(guò)，世界上沒有兩片相同的葉子。學(xué)生中的各種差異本身就是一種寶貴的學(xué)習(xí)資源，有助于協(xié)作與交流。學(xué)習(xí)最忌諱的就是以自我為中心，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該積極與同學(xué)交流合作。 多元文化教育應(yīng)更好地實(shí)施到小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中，應(yīng)樹立各種文化都是平等的信念，用辨證的眼光看待各種文化，汲取精華、剔除糟粕。我們的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué),需要文化教育

103、,因?yàn)樾W(xué)生正處在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的敏感期,只要教師在無(wú)形之中加以引導(dǎo)和傳授文化教育意識(shí),就會(huì)觸及學(xué)生的“文化神經(jīng)”,在潛移默化中,既提升了學(xué)生的文化意識(shí)，又發(fā)展了學(xué)生的跨文化交際能力。</p><p>　　6.4意義環(huán)境構(gòu)建——有機(jī)融合</p><p>　　基礎(chǔ)教育階段英語(yǔ)課程的總體目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成建立在學(xué)生語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意

104、識(shí)等素養(yǎng)整體發(fā)展的基礎(chǔ)上。</p><p>　　很多老師考慮到了這5個(gè)維度的發(fā)展，卻是將這5個(gè)維度割離開來(lái)看的，并沒有將其有機(jī)的交融在一起。有機(jī)交融要注重學(xué)習(xí)的主體性、情境性和社會(huì)性, 支持學(xué)生利用各種機(jī)會(huì)參與學(xué)習(xí)體驗(yàn)并以此為手段促使學(xué)生憑借他人的幫助去建構(gòu)自己的意義, 多元文化視角下意義環(huán)境構(gòu)建的有機(jī)交融策略應(yīng)遵循以下四條原則：</p><p>　　重視學(xué)習(xí)的情感領(lǐng)域和文化背景 <

105、/p><p>　　使課堂學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)者個(gè)人密切相關(guān) </p><p>　　幫助學(xué)習(xí)者發(fā)展技能、態(tài)度和信念，以支持學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的自動(dòng)調(diào)節(jié) </p><p>　　維持控制課堂學(xué)習(xí)情境的趨勢(shì)和促進(jìn)個(gè)人自治之間的文化平衡 </p><p>　　建構(gòu)主義的教學(xué)方法目的不再僅僅于幫助學(xué)生理解他們自己的元認(rèn)知過(guò)程，從而使學(xué)生意識(shí)到自身在知識(shí)建構(gòu)中的作用。建

106、構(gòu)主義者認(rèn)為人們的信念和經(jīng)歷塑造了每個(gè)人對(duì)世界文化的理解，不同的信念和經(jīng)歷將產(chǎn)生不同的文化知識(shí)。因此他們強(qiáng)調(diào)的是理解文化意義建構(gòu)過(guò)程的重要性，這樣學(xué)生就會(huì)了解各種影響思維的文化因素，從而學(xué)生在尊重他人觀點(diǎn)的同時(shí)，以一種自我批判的方式選擇、確立并維護(hù)自己的觀點(diǎn)。意義環(huán)境如何有機(jī)融合建構(gòu)見下表：</p><p>　　表6.4.1意義環(huán)境的有機(jī)融合建構(gòu)</p><p>　　根據(jù)前3個(gè)提出的策略，

107、最后一個(gè)策略其實(shí)是對(duì)前三個(gè)的一個(gè)升華，一個(gè)提升。開放包容的語(yǔ)境切換、客觀真實(shí)的情境創(chuàng)設(shè)、平等合作的課堂活動(dòng)交流都是有機(jī)交融意義環(huán)境建構(gòu)的基礎(chǔ)和前提。相信在各種教學(xué)方法策略，如TPR,任務(wù)型教學(xué)法等，以及各種學(xué)習(xí)方式，如自主學(xué)習(xí)法、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)法等的幫助下，一定會(huì)建構(gòu)出更好的更加適合學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境。</p><p><b>　　7結(jié)束語(yǔ)</b></p><p>　　隨