生態(tài)文明視角下縣域經(jīng)濟發(fā)展路徑的思考

1、<p>　　生態(tài)文明視角下縣域經(jīng)濟發(fā)展路徑的思考</p><p>　　【摘 要】目前，隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展，縣域經(jīng)濟的發(fā)展也在不斷的提高，很多縣域經(jīng)濟發(fā)展的同時也給生態(tài)環(huán)境帶來了不可忽視的影響。如何改善生態(tài)環(huán)境，讓生態(tài)環(huán)境和縣域經(jīng)濟相輔相依、共同發(fā)展，成為很長一段時間內我們必須要解決的一個問題。 </p><p>　　【關鍵詞】生態(tài)文明；縣域經(jīng)濟；發(fā)展路徑 </p&g

2、t;<p><b>　　一、引言 </b></p><p>　　作為發(fā)展中國家，我國的經(jīng)濟發(fā)展保持了極高的速度，并在短短幾十年內就完成了發(fā)達國家用一百多年才能完成的工業(yè)化歷程，這讓眾多國家都為之側目。然而，這榮譽的背后，是我們犧牲了良好的生態(tài)環(huán)境才換來的，這樣的經(jīng)濟發(fā)展屬于不可持續(xù)性發(fā)展的傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式，一旦生態(tài)文明惡化到一定程度，那么經(jīng)濟勢必要受到影響，甚至出現(xiàn)負增長。因此

3、，縣域經(jīng)濟的發(fā)展必須要注重生態(tài)文明建設，如何才能使生態(tài)文明和經(jīng)濟共同發(fā)展？ </p><p>　　二、生態(tài)文明研究綜述 </p><p>　　1.生態(tài)文明的涵義 </p><p>　　生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)；工業(yè)文明的發(fā)展使人類的物質條件得到了極大的滿足，但人們發(fā)現(xiàn)所居住的環(huán)境卻變得極其差，為了恢復以前良好的居住環(huán)境，人類開始思

4、索，于是提出了生態(tài)文明建設。因此，它是人類在不斷的進步發(fā)展中，結合與自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和。另外，它反映的是一個社會的文明進步狀態(tài)。 </p><p>　　2.生態(tài)文明的核心 </p><p>　　生態(tài)文明是在人類認識到自然環(huán)境對經(jīng)濟、社會以及人類本身具有不可磨滅的重大意義后提出的，它要遵循的核心就是尊重自然，保護自然，與自然共同協(xié)調發(fā)展，實現(xiàn)進步。 &

5、lt;/p><p>　　3.生態(tài)文明的發(fā)展模式 </p><p>　　在目前全球生態(tài)嚴重惡化的大背景下，我國生態(tài)文明的主要發(fā)展模式是以提升生態(tài)文明、產(chǎn)業(yè)文明為發(fā)展方向，將生態(tài)文明發(fā)展放在戰(zhàn)略首位，來提高文明產(chǎn)業(yè)化社會，走生態(tài)文明發(fā)展的國家發(fā)展道路。 </p><p>　　三、縣域經(jīng)濟的概念 </p><p>　　1.縣域經(jīng)濟的含義 </p&

6、gt;<p>　　縣域經(jīng)濟主要是根據(jù)我國的具體實際情況，分出的以縣級區(qū)域為地理中心的區(qū)域經(jīng)濟，它具有濃重的地域特色。 </p><p>　　2.縣域經(jīng)濟的特點 </p><p>　　縣域經(jīng)濟不僅僅是指農業(yè)經(jīng)濟或者縣城經(jīng)濟，而是由各種經(jīng)濟成分和不同產(chǎn)業(yè)構成的相對獨立的綜合性區(qū)域經(jīng)濟。 </p><p>　　四、縣域經(jīng)濟發(fā)展中存在的問題及解決方法 <

7、/p><p>　　1.縣域經(jīng)濟特色不突出，發(fā)展觀念相對而言比較落后，導致市場競爭力不足 </p><p>　　目前，我國很多縣域經(jīng)濟沒有突出的特色經(jīng)濟，只是一昧的追求經(jīng)濟發(fā)展，忽視了壞境的影響，甚至是通過破壞生態(tài)環(huán)境來獲得短期內的經(jīng)濟增長。片面的追求GDP的增長，其結果就是經(jīng)濟效益在日益惡化的生態(tài)環(huán)境中消失殆盡。要想解決這個問題，就要從源頭抓起，轉變思想觀念，更新發(fā)展理念，樹立起生態(tài)壞境和經(jīng)濟

8、發(fā)展齊頭并進的觀點， </p><p>　　2.發(fā)展模式粗放，使生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展緩慢 </p><p>　　生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展緩慢是眾多區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中都存在的問題，生態(tài)經(jīng)濟屬于新生經(jīng)濟，前期投入多，進展緩慢，而縣域經(jīng)濟的發(fā)展，只重視經(jīng)濟發(fā)展的總量，往往忽略了經(jīng)濟發(fā)展的質量，造成了發(fā)展模式比較粗放，生態(tài)經(jīng)濟得不到足夠的重視。這致使傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)占據(jù)縣域經(jīng)濟的主要發(fā)展項目，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)又會因設備落后、科技水平

9、偏低等原因消耗更多的生態(tài)資源，給生態(tài)文明帶來嚴重破壞的同時又阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展，形成了惡性循環(huán)。要使兩者形成良性的循環(huán)，應該要轉變發(fā)展模式，放棄以往的粗放式，推進集約型現(xiàn)代經(jīng)濟模式，以促使生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展。以產(chǎn)業(yè)更新、技術變革、科學技術為依托手段，逐步的把集約型現(xiàn)代經(jīng)濟模式引入正規(guī)，從而使生態(tài)經(jīng)濟得到更快更好的發(fā)展，逐漸成為縣域經(jīng)濟發(fā)展的一項重要指標。 </p><p>　　3.專業(yè)人才的缺失是縣域經(jīng)濟發(fā)展的一個至關重

10、要的制約條件 </p><p>　　我國眾多縣域的條件一般化，導致了各種工業(yè)產(chǎn)業(yè)在縣域經(jīng)濟中橫行霸道，而縣域政府沒有足夠的認識到專業(yè)人才對縣域經(jīng)濟發(fā)展的作用，自然就忽略了吸引、培養(yǎng)人才，只是單純的依靠人力和物力資本，這不但不能提高經(jīng)濟的發(fā)展，還會因不當?shù)呐欧挪焕谏鷳B(tài)環(huán)境的排泄物，造成生態(tài)文明的破壞。有偉人曾說過：人是決定戰(zhàn)爭勝負的決定因素，在我國縣域經(jīng)濟發(fā)展的條件下，要想經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，就必須引進專業(yè)的精英人才

11、，并為專業(yè)的人才提供有力可施、有才可用的環(huán)境氛圍。只有這樣精英人才才會通過實現(xiàn)自我價值的同時把經(jīng)濟環(huán)境和生態(tài)文明相結合，使其共同可持續(xù)發(fā)展。 </p><p>　　4.管理體制和運營體制方面的不合理給縣域經(jīng)濟的發(fā)展增加了禁錮 </p><p>　　縣域經(jīng)濟管理體制一般都是由縣域政府制定并統(tǒng)一實施，其明顯的特質是政策與發(fā)展水平不能與時俱進，往往制約了經(jīng)濟發(fā)展，有些企業(yè)為了提高經(jīng)濟效益，經(jīng)常會

12、忽視周遭生態(tài)環(huán)境的制約，以生態(tài)文明的破壞來實現(xiàn)經(jīng)濟效益的增長。面對這個問題，縣域政府應該把握一個大的方針，即經(jīng)濟效益重要，生態(tài)文明同等重要，兩者應共發(fā)展，同進步的方針，簡政放權，使經(jīng)濟管理權利下移，松開體制與政策禁錮，才能使縣域經(jīng)濟輕裝上陣，加快發(fā)展。 </p><p><b>　　五、結語 </b></p><p>　　低碳生態(tài)文明建設是現(xiàn)代社會發(fā)展的一個必然趨勢，

13、而生態(tài)文明和經(jīng)濟建設發(fā)展是相互依賴、共同發(fā)展的關系。經(jīng)濟建設給生態(tài)文明帶來足夠的經(jīng)濟基礎，而生態(tài)文明又回報給經(jīng)濟建設更多的經(jīng)濟效益，兩者同時發(fā)展，共同獲利，這并不矛盾。在我國當前的經(jīng)濟發(fā)展中，縣域經(jīng)濟的發(fā)展存在了不少問題，要想完美的解決這些問題，就要求縣域經(jīng)濟的發(fā)展必須遵循自然規(guī)律，適應生態(tài)環(huán)境的需求，樹立正確的發(fā)展觀念，使經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明建設共同進步，以期更好的推動社會經(jīng)濟的發(fā)展和進步。 </p><p>&

14、lt;b>　　參考文獻： </b></p><p>　　[1]李旭霞.生態(tài)文明視角下縣域經(jīng)濟發(fā)展路徑的思考.山西財經(jīng)大學學報，2015. </p><p>　　[2]沈鐳.欠發(fā)達資源富集山區(qū)的生態(tài)文明發(fā)展模式與對策建議――以黔東南為例[J].長江流域資源與環(huán)境，2011，20（4）：501-507. </p><p>　　[3]張承功.“產(chǎn)業(yè)主導下