管理思想史與現(xiàn)代管理學流派

1、管理思想史與現(xiàn)代管理學流派,講述中外管理思想發(fā)展歷程，各時期代表性理論，分析其產(chǎn)生的社會背景、思想淵源及在管理思想發(fā)展中的地位和作用： 國外早期管理思想、中國古代的管理思想; 工業(yè)革命和管理思想發(fā)展、泰勒科學管理理論、古典組織理論; 行為科學理論的產(chǎn)生、激勵理論、領導行為理論(中期) 現(xiàn)代管理理論綜述、現(xiàn)代管理理論的主要學派、發(fā)展趨勢。,緒　論,一、管理思想史研究對象 管理實踐、管理思想、管理理論； 管

2、理實踐與管理思想、管理理論的辨證關系； 生產(chǎn)方式變革與管理思想演變的相互關系等。二、管理思想史的學科發(fā)展1、零散研究階段 哲學、政治、經(jīng)濟、軍事、教育等的部分內容分散存在著。2、專門研究階段 近現(xiàn)代發(fā)展經(jīng)濟、富國強兵成為各國普遍追求。管理研究領域也越加廣泛，管理思想史作為一門獨立學科逐步引起關注。,三、學科特點,1、管理思想史是一門邊緣學科。2、管理思想史在研究方法上具有突出的史學特點

3、。3、管理思想史的研究內容體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際。 四、基本要求１學習、借鑒和繼承已有的研究成果是為了創(chuàng)新和發(fā)展。研究和學習管理思想史,必須在探索共性規(guī)律的同時推進管理創(chuàng)新；２要從國情出發(fā)學習和理解管理思想史,積極探索適合我國國情的管理之路；３要積極挖掘和發(fā)展中國的管理思想。中國古代管理思想博大精深,不僅成為滋養(yǎng)中華民族蓬勃發(fā)展的智慧之源,而且也被世界各國有識之士所開發(fā)和利用。,主要內容安排A早

4、期管理思想   一 國外早期管理思想　　　　　　　　 二 中國的管理思想 　　　　　　　　 三 工業(yè)革命和管理思想的發(fā)展B古典管理思想　　　　　　　　 四 泰勒的科學管理理論 　　　　　　　 　五　法約爾的一般管理理論　　　　　　　　　　　 和韋伯古典組織理論　C行為科學理論（中期）　　　　　　　　　 五行為科學的產(chǎn)生 　　　　　　　　　 六激勵理論 　　　　　　　　　

5、 七領導行為理論 D現(xiàn)代管理理論（管理理論叢林）　　　　　　　　 八現(xiàn)代管理理論綜述 　　　　　　　　 九 現(xiàn)代管理理論的主要學派 　E當代管理理論趨勢（后現(xiàn)代）　　　　　　　　 十 當代管理實踐與管理思想發(fā)展,管理思想的演進歷程,,18-19世紀,19世紀末-20世紀初,20世紀20年代-80年代,20世紀90年代以后,孕育產(chǎn)生,古典理論,行為科學,現(xiàn)代管理,第一章 國外早期管理思想工業(yè)革命以前國外管理思想

6、的發(fā)展。工業(yè)革命以前,管理的主要對象是國家、軍隊、部落、教會和家庭,也有小規(guī)模經(jīng)濟活動的管理。 　　早期管理思想主要表現(xiàn)為： 1、法律成為國家管理的重要工具。 2、中央集權的專制政權是早期國家管理的基本特征 3、利用宗教來控制人和管理國家。 4、在工程和軍事管理方面表現(xiàn)出高超的組織管理能力。,第一節(jié) 古代社會的管理思想,一、蘇美爾人的管理思想二、古埃及人的管理思想三、古巴比倫人的管理思想四、希伯來人的管理思想五、

7、古希臘人的管理思想六、古羅馬人的管理思想,Ａ蘇美爾人的管理思想,法律成為國家管理的重要工具 　　古代兩河（幼發(fā)拉底河和底格里斯河）流域南部的蘇美爾地區(qū)是人類最早的文明發(fā)源地之一?！　　　〖s公元前3500年，該地區(qū)就出現(xiàn)了王宮、神廟、文字，產(chǎn)生了城市國家。他們用牛拉犁，用金屬鐮刀收割，用車子運輸；他們發(fā)明了楔形文字，創(chuàng)作了美妙的神話和瑰麗的史詩，發(fā)明了計算重量和長度的方法，發(fā)明了太陰歷等。 　　　蘇美爾人建立了最早的法律體系

8、，漢謨拉比法典現(xiàn)在看來大體上是蘇美爾法典的修訂本，這部法典是幾乎所有閃族人一一巴比倫、亞述人、加勒底人和希伯來人的法律的基礎。蘇美爾人廟宇中的祭司通過龐大的賦稅制度積累了大量財物，如畜群、錢財和房地產(chǎn)等。為了管理這些財物，他們在泥板上用文字記載賬目、文件等。　　?。虐捅葌愅鯂诹鯘h謨拉比，約在公元前1792~前1750年在位，因統(tǒng)一兩河流域與頒行法典的歷史活動而著稱。對內推行緩和階級矛盾、加強王權和發(fā)展經(jīng)濟措施，在位期間制定了

9、一部反映奴隸主統(tǒng)治階級利益的《漢謨拉比法典》（The Code of Hammurabi）,Ｂ古埃及人的管理思想,1 中央集權的專制政權是早期國家管理的基本特征。古埃及人建立起以法老為最高統(tǒng)治者的中央集權的專制政權。法老是全國土地的最高所有者，擁有對埃及國家財產(chǎn)的全部支配權，法老政權制定了土地制度、稅收制度、檔案制度,把權利和財富都集中在自己手上。 2 古埃及人在建造金字塔的過程中，精心計劃、組織和控制，安排和解決食物、住房、運輸

10、問題，表現(xiàn)出非凡的管理和組織能力。在工程管理中，每個監(jiān)工大約管理10名奴仆，反映出他們已知道每個管理者所能監(jiān)督人數(shù)的管理跨度是"以十為限"。,古埃及人 在建造金字塔的過程中，精心計劃、組織和控制，安排解決食物、住房、運輸問題，表現(xiàn)出非凡的管理和組織能力。,據(jù)一位名叫彼得的英國考古學者估計，胡夫大金字塔大約由230萬塊石塊砌成，外層石塊約115000塊，平均每塊重2.5噸，像一輛小汽車那樣大，而大的甚至超過15噸。假如

11、把這些石塊鑿成平均一立方英尺的小塊，把它們沿赤道排成一行，其長度相當于赤道周長的三分之二。胡夫大金字塔底邊原長230米，塔原高146.5米，整個金字塔建筑在一塊巨大的凸形巖石上，占地約52900平方米，體積約260萬立方米。,古埃及人與胡夫大金字塔,Ｃ　古巴比倫人的管理思想,古巴比倫人的《漢謨拉比法典》是古代歷史上著名的法典。它涉及社會及商業(yè)管理的許多方面。如：出售、契約、合伙、協(xié)議、期票、借貸、租賃、轉讓、抵押、遺產(chǎn)、奴隸等,對各種職

12、業(yè)、各個層面土人員的責、權、利關系給予明確的規(guī)定,提出了民事控制、事故責任、生產(chǎn)控制與激勵以及最低工資的規(guī)定。巴比倫人首先認識到責任不能推諉給下級這一原則。,Ｄ　希伯來人的管理思想　　希伯來人同樣注重依法管理，其法典要比漢謨拉比法典開明進步一些。希伯來人很善于利用宗教來控制人和管理國家。大衛(wèi)王統(tǒng)治時期，為適應政治統(tǒng)一的需要,將耶和華神的地位進一步提高。以西節(jié)為首的猶太祭司宣揚耶和華神是宇宙間的惟一真神，是猶太人的“救世主”，他將幫助猶

13、太人復國，建立起一個祭司宗教權力與貴族政治權力合一的統(tǒng)一的神權政體國家。在工程和軍事方面表現(xiàn)出高超的組織管理能力。,Ｅ古希臘人的管理思想,古希臘人的管理思想中充滿著知識和思維的力量，他們崇尚民主管理,建立了有一定民主成分的政府。認識到了專業(yè)化與合理分工的原則以及管理的普遍性原則，提出管理是一種獨特的技藝。他們用音樂來調節(jié)艱苦、單調、重復性的工作，把財富是否得到增加作為檢驗管理水平高低的標準，認為加強人的管理是管理的中心任務。經(jīng)濟活動管理

14、水平不斷提高 ?！跋ＥD三賢”。,,蘇格拉底 （Socrates前469年—前399年）  古希臘哲學家，和學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德稱為“希臘三賢”?！∷詡魇谥R為生，一生艱苦。無論嚴寒酷暑，他都穿著一件普通的單衣，經(jīng)常不穿鞋，對吃飯也不講究。但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志地做學問。（助產(chǎn)術和揭露矛盾的辯證法 ）。,他早年繼承父業(yè)，從事雕刻石像的工作，后研究哲學。曾三次參軍作戰(zhàn)。在雅典恢復奴隸主民主制

15、后，蘇格拉底被控，以藐視傳統(tǒng)宗教、反對民主等罪名被判處死刑。他拒絕朋友和學生要他乞求赦免和逃亡的建議。在歐洲文化史上，被看作是為追求真理而死的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。在蘇格拉底以前，希臘的哲學主要是自然哲學。蘇格拉底認為再研究這些問題對拯救國家沒有什么現(xiàn)實意義。出于對國家和人民命運的關心，研究人類的倫理問題，如正義，勇敢，誠實，智慧，具有什么品質的人才能治理好國家等。 “倫理哲學”使哲學“從天上回到了人間”。

16、主張專家治國論，他認為各行各業(yè)，乃至國家政權都應該讓經(jīng)過訓練，有知識才干的人來管理，而反對以抽簽選舉法實行的民主。,柏拉圖 (Plato)(約公元前427－前347年）。出身于雅典貴族，師從蘇格拉底。蘇死后，他游歷四方從事政治活動，企圖實現(xiàn)他的貴族政治理想。活動失敗后逃回雅典，設立一所學園執(zhí)教40年，直至逝世。  柏拉圖認為人的一切知識都是由天賦而來，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。因此認識不是對世界物質的感受，而是對理念世

17、界的回憶。教學目的是為了恢復人的固有知識。,柏拉圖設計了一幅正義之邦的圖景：國家規(guī)模適中，以站在城中高處能將全國盡收眼底，國人彼此面識為度。認為國家起源于勞動分工，因而將國中的公民分為治國者、武士、勞動者3個等級，分別代表智慧、勇敢和欲望3種品性。治國者依靠自己的哲學智慧和道德力量統(tǒng)治;武士們輔助治國，用忠誠和勇敢保衛(wèi)國家的安全；勞動者則為全國提供物質生活資料?！独硐雵分杏幸粋€著名的洞穴比喻來解釋理念：一群囚犯在洞穴中，他們手腳都被

18、捆綁，無法轉身只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻，身后一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最后，一個人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物。但對于那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更愚蠢。,亞里士(斯)多德（Aristotle前384—前322年），柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。公元前335年，他

19、在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物。主張教育是國家的職能，學校應由國家管理。他首先提出兒童身心發(fā)展階段的思想；贊成雅典健美體格、和諧發(fā)展的教育，主張“文雅”教育，使教育服務于閑暇。亞里士多德一生勤奮，從事的學術研究涉及到邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經(jīng)濟學、美學等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四百到一千部。他創(chuàng)立了形式邏輯學，

20、豐富和發(fā)展了哲學的各個分支學科，對科學作出了巨大的貢獻。,Ｆ古羅馬人的管理思想,１、古羅馬人建立并實行一種連續(xù)授權的組織制度。這是一種行政授權與軍事控制相結合的集權型等級制度。(見小結)２、羅馬的立法和司法的分權制則為后來的立憲政府制約和平衡體制樹立了一個典范。  ３、羅馬人發(fā)展了一種類似工廠的體制。第一個類似公司的組織股份有限。在稅收上體現(xiàn)了管理智慧。４、羅馬軍隊實行“10人編隊制”。,這是羅馬帝國的皇帝邁克利先在軍隊

21、中實行的一種組織制度。羅馬軍隊實行“10人編隊制”，騎兵有“10人組”，即由10名騎兵組成一個小組，3個“10人組”組成一個騎兵隊，10個騎兵隊（300名騎兵）組成一個騎兵團。這種組織制度體現(xiàn)了管理幅度的思想。,A 國外古代管理思想 (ACIENT) ：內容與領域人“是一種社會的動物”。需要某種意義上的管理工作。國外發(fā)現(xiàn)的管理思想最早書面資料，是5000年以前的西亞美索不達米亞（即兩河流域）的蘇美爾人留下的。以后，埃及、巴比侖

22、、希伯來人、古希臘、古羅馬，人類的管理思想一直在形成和發(fā)展過程之中(計劃\組織\控制\人事):1.計劃方面。大金字塔占地13英畝，用方石230萬塊，每塊方石平均重5000斤。據(jù)估計，古埃及人在建造金字塔上花費了10萬人20年以上的時間。大量人員的食、住、運輸?shù)龋枰M行大量的計劃、組織和控制工作，相當于管理和指揮一個10萬人口的城市達20年以上的工作量。在什么地方和什么時間采掘石塊，要多大的石塊，如何搬運，這些都需要進行長期規(guī)劃。石

23、塊采掘大都在冬季和春季進行，每一石塊上表明其頂端和運到墓地的時間，然后乘漲水季節(jié)從河道運輸?！　　　∧ξ鳎s公元前13世紀）率領希伯來人擺脫埃及人奴役而出走的計劃安排工作，也體現(xiàn)了計劃思想的發(fā)展。2.組織方面。蘇美爾人早在四五千年以前，就發(fā)展出了一種廟宇“公司”，由一個共同的管理機構來管理一批廟宇。廟宇公司實行雙頭控制制度：由一個高級祭司負責宗教和禮儀活動，另一個高級祭司負責非宗教的世俗活動。羅馬帝國初期，由于疆域遼闊，更多地實行分

24、權。但這削弱了中央的控制力。后實行了一種把集權和分權更好地結合起來的連續(xù)授權制度。,3.控制方面。蘇美爾人的廟宇中，祭司通過其龐大的賦稅制度搜括了大量的財物，如畜群、錢財和房地產(chǎn)等。為了對這些財物進行管理，他們在泥板上用文字記載帳目、文件等，成為世界上最早的處于萌芽狀態(tài)的管理控制系統(tǒng)和庫存帳目記錄。這種管理上的需要，促進了蘇美爾文字的發(fā)明，用于經(jīng)濟上的管理控制。巴比侖人更把這種控制手段定型化為漢穆拉比法典。4.人事方面。公元前2000

25、年左右一位埃及大臣寫給他兒子的教誨書說：“如果有人對你提出申請，你要冷靜地聽清申請人講的話。在他離開或講完話以前，不要冷淡地對待他?！?。監(jiān)工應該受過一點教育，性情好，有節(jié)約的習慣，并且最好比工人年紀大些。那樣更易受到工人尊重。選擇已婚的人作監(jiān)工是較為明智。因為婚姻使他更為穩(wěn)定而牢守在一個地方。,B：國外古代管理思想 (ACIENT) ：基本特征1．法律成為國家管理的重要工具。 　《漢漠拉比法典》是古代歷史上著名的法典。它涉及社會

26、及商業(yè)管理許多方面。巴比倫人首先認識到責任不能推諉給下級這一原則。希伯來人同樣注重依法管理，其法典要比漢漠拉比法典開明進步一些。羅馬立法和司法分權制為后來的立憲政府的制約和平衡體制樹立了一個典范。 2．中央集權的專制政權是早期國家管理的基本特征。 　古埃及人建立起以法老為最高統(tǒng)治者的中央集權的專制政權?！」帕_馬人建立并實行一種連續(xù)授權的組織制度。　蘇美爾人廟宇中的祭司通過龐大的賦稅制度積累了大量財物。3．利用宗教來控制人和管理

27、國家。 希伯來人很善于利用宗教來控制人和管理國家。大衛(wèi)王統(tǒng)制時期，為適應政治統(tǒng)一的需要，將耶和華神的地位進一步提高。4．在工程和軍事管理方面表現(xiàn)出高超的組織管理能力。 　古埃及人在建造金字塔的過程中，每個監(jiān)工大約管理10名奴仆?！×_馬軍隊“10人編隊制”。,第二節(jié) 中世紀的管理思想,“中世紀”指從羅馬帝國的衰亡到文藝復興前這段時間。是歐洲進入封建社會的時代。從公元600年一直延續(xù)到公元1500年。一、社會結構

28、 城市的興起、行會的建立、貿易的發(fā)展和大學的興辦對管理思想的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。威尼斯兵工廠的管理十分出色。二、中世紀初期的管理思想在中世紀初期，盡管沒有關于管理思想的專門著作，但是，在一些思想家的論述中還是可以發(fā)現(xiàn)許多重要的管理思想。默德·格札里(1058—1111) ，阿拉伯神學哲學家.提出的王者的品質和不能有的四種缺陷：四種品質：（1）公正；（2）智慧；（3）耐心；（4）謙虛。四種缺陷：（1）嫉妒；（2）傲慢；

29、（3）狹隘；（4）怨恨 三、威尼斯商人和兵工廠的管理四、中世紀后期的管理思想,三、威尼斯兵工廠的管理,威尼斯在1436年建立了政府的造船廠。威尼斯的兵工廠后來成為當時世界上最大的工廠。占有陸地和水面面積60英畝，雇用工人一二千人。許多由于規(guī)模龐大而產(chǎn)生的問題（會計、材料排列、工人的紀律等）都有效率地解決了。政府與工廠是控制與授權經(jīng)營關系。兵工廠的管理體現(xiàn)了互相制約和平衡。兵工廠在成品部件的編號和儲存、安裝艦只的裝配線、人事管理、部

30、件的標準化、會計控制、存貨控制、成本控制等方面積累了成型的管理經(jīng)驗。倉庫中經(jīng)常備有應急物資、配件和裝備，所有的裝備都編上號碼并儲存在指定的地方。工人按照其工作而分別付給計件工資和計時工資。造船廠某些行業(yè)(木工行業(yè))，工人要通過考試才能被雇用。實行標準化管理。計劃安排把各種部件和備品倉庫按艦船的安裝順序安排在運河的兩岸。當艦船被拖引著經(jīng)過各個倉庫時，各種武器和部件從各個倉庫的窗口傳送出來進行裝配。這在3至9個小時內，能裝好10條全付武

31、裝的艦船。管理人員發(fā)現(xiàn)，由于木料堆放沒有次序，尋找一塊木料所花的成本相當于木料價值的3倍。于是專門設立了一個木料場，有秩序地堆放各種木料。,四、中世紀后期的管理思想,馬基雅維利(1469～1527)馬基雅維利是中世紀晚期意大利新興資產(chǎn)階級的代表，　 政治思想家，歷史學、劇作家。近代西方政治學奠基人。 被稱“政治學之父”。主張結束分裂，建立中央集權。他拋棄了《圣經(jīng)》教條，從人性出發(fā)來研究社會政治問題。將政治和倫理區(qū)分開

32、60;，把國家看作純粹的權力組織。其國家學說以性惡論為基礎，認為人是自私的，追求權力、名譽、財富是人的本性，為防止人類無休止的爭斗，國家應運而生。 統(tǒng)治權術思想：①軍隊和法律是權力的基礎。②君主應當大權獨攬，注重實力，精通軍事。③君主不應受任何道德準則的束縛，只需考慮效果是否有利，不必考慮手段是否有害，詭詐殘忍均可兼施。④君主可以和貴族為敵，但不能與人民為敵。⑤君主應當不圖虛名，注重實際。殘酷與仁慈、吝嗇與慷慨，都要從實際出發(fā)。明智

33、之君寧蒙吝嗇之譏而不求慷慨之譽。   －－－被人稱為馬基雅維利主義。,主要觀點：　　　人類私自利，偶爾行善只是一種偽裝，是為了贏得名聲和利益。人民有屈從權力的天性，君主需要的是殘酷，而不是愛。人，象獅子那樣殘忍，象狐貍那樣狡詐。君主不妨對行惡習以為常，不要因為殘酷的行為受人指責而煩惱；“慈悲心是危險的，人類愛足以滅國”。　　　受人敬愛不如被人懼怕，“一個君主被人懼怕比起被人愛，更為安全些”。但有時又有

34、必要讓人民相信君主是“集美德于一身的人”?！　　土P人的事應讓其他人去干，最后還可嫁禍于人，找替罪羊，以避免自己受到國民的譴責。獎賞別人的事應當親自出面，以免讓下屬行私惠?！　　〗o人恩惠要一點點地來，讓他有盼望；給人打擊要一下致其于死地，不讓他有報復的可能?！　　【髌匠敳宦堵暽瑢Ψ彩卵b作懵懂無知，避免讓下屬了解自己，但對下屬自己心中要了如指掌，隨時操縱他，并且動用殺伐大權。 君主為了保持權力的自主性，絕不可相信

35、任何人；不可指望別人對你誠實，更不可把命運系于別人身上。要經(jīng)得起孤獨的煎熬，“最危險莫過于意氣相投的人”。    尼克松因“水門事件”之類的陰謀詭計而被稱作“馬基雅維里主義者”，其政治地位一落千丈，成為美國歷史上“最差”的三位總統(tǒng)之一。,馬基雅維里主張為達目的不擇手段而著稱于世。馬基雅維里主義也因之成為權術和謀略的代名詞。 高馬基雅維里主義和低馬基雅維里主義: 高馬基雅維里主義重視實效，保持著情感的距

36、離，相信結果能替手段辯護。比低馬基雅維里主義者更愿意操縱別人，更難被別人說服，他們更多地是說服別人。　　高馬基雅維里主義者在以下幾個方面工作成效顯著： 　A、與別人面對面直接交往，而不是間接相互作用；   B、當情境中要求的規(guī)則與限制少，并有即興發(fā)揮時；   C、情緒與獲得成功無關時。高馬基雅維里主義者會是好員工嗎？這取決于工作的類型及你是否在評估績效時考慮其道德內涵?！　?/p>

37、對于需要談判技能的工作和成功能帶來實質效益的工作（如代理銷售商），高馬基雅維里主義者會十分出色；但在諸如結果不能為手段辯護的工作，行為有絕對的規(guī)范標準、以及不存在上３個條件時，很難預期高馬基雅維里主義者會取得良好績效。,馬基雅維利的管理思想,1．必須依靠群眾　所有的政府，不論是君主制、貴族制或民主制，其持續(xù)存在都依賴于群眾的支持。2．組織要有內聚力 　內聚性的原則在于能使組織持續(xù)存在。組織內聚力的關鍵因素是使人民確實知道他們可以指望自

38、己的君主。一個君主如果沒有法律而只有多變的政策，就會使國家混亂。3．要有領導技藝　領導者要注意所有的集團，時時同他們打成一片，以自己的博愛和仁慈為他們樹立榜樣，但始終要維持他的尊嚴，在任何事情上都不能喪失。4．領導者要有使組織存在下去的意志　組織的主要目標之一是使自己存在下去。因而: 一個君主應該象羅馬人那樣經(jīng)常警惕著混亂狀態(tài)，以便及時予以撲滅。在必要時，拋開所有道德上的借口，背棄任何已不再有用的誓言。,國外中世紀管理思想（fore

39、ign mediaeval manage－mentthought） 中世紀早期關心的主要是領導者的品質和領導的方式問題。格札里管理者應具有四種品質&應避免四種缺陷。中世紀后期，管理思想更豐富：1.計劃和決策: 威尼斯兵工廠的計劃和利用成本控制來進行決策。2.組織方面: 既涉及到企業(yè)組織類型，又涉及到企業(yè)內部組織機構。當時企業(yè)有合伙和合資兩種類型。合伙企業(yè)由一個擁有大量資本的人同一個擁有較少資本的人合伙組成(多為工商業(yè)

40、公司)；合資企業(yè)則由兩個以上的所有主組成，每個所有主只負有限責任，主要用于一次性交易、礦藏勘探或冒險事業(yè)。 3.指揮和領導方面，馬基雅維利以及英國政治活動家和空想社會主義者托馬斯·莫爾等，較多地論述了領導者和群眾的相互關系、領導方法和策略等問題。,第三節(jié) 文藝復興與管理思想的發(fā)展,一、文藝復興運動 文藝復興是14世紀至16世紀在歐洲興起的一個思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕，被認

41、為是中古時代和近代的分界。馬克思主義史學家認為是封建主義時代和資本主義時代的分界。 由于新生的資產(chǎn)階級是借助古代希臘、羅馬的文化來反對封建神學的，所以歷史上稱這場新興的文化運動為“文藝復興”。 二、宗教改革三、文藝復興對管理思想發(fā)展的影響,是歐洲文藝復興運動時期出現(xiàn)的一種資產(chǎn)階級的世界觀，是文藝復興的指導思想，強調人的自然本性、價值、自由意志、世俗生活和世俗教育。,人文主義：,人文主義思想的內容,1、反對神權對人的侵犯，要

42、求人們把目光從“神”轉到“人”?？隙ㄈ说膬r值、恢復人的尊嚴、保障人的權利。 2、反對教會的禁欲主義，肯定現(xiàn)實人生的意義，提倡對世俗幸福的追求。 3、反對封建專制主義與世襲等級制度，要求自由平等和個性解放。 4、反對蒙昧主義，盲目信仰和崇拜權威，提倡科學，推崇理性。,但丁——《神曲》,彼特拉克——《歌集》 “人文主義之父”,薄伽丘——《十日談》,第一階段：14世紀初—15世紀中葉（早期階段）,主要成就：文學藝術的萌發(fā)，出現(xiàn)“文學三

43、杰”,,,文學三杰：,喬托—《哀悼基督》近代繪畫的奠基者喬托·迪·邦多納（Giotto di Bondone 1267－1337）意大利文藝復興時期杰出的雕刻家，畫家和建筑師，意大利文藝復興時期的開創(chuàng)者，被譽為“歐洲繪畫之父”。,《神曲》分“地獄”、“煉獄”、“天堂”三部。 但丁是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。 ——恩格斯,第二階段：15世紀中葉——16世

44、紀末葉（全盛時期）,,達·芬奇——《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》,,米開朗基羅——《最后的審判》,拉斐爾——《雅典學派》 被稱為 “畫圣”,此外，政治思想家、歷史學家馬基雅維利也是這一時期的代表人物。,主要成就：造型藝術“美術三杰”,“美術三杰”,達·芬奇多才多藝，不但是個藝術家，是個科學家。,達·芬奇,在人物布局上，一反平列于飯桌的形式，將基督獨立于畫面中央 ，其他門徒通過各自不同的手勢、表情，分別表現(xiàn)出

45、驚恐、憤怒、懷疑、剖白和慌張的情緒。這種典型性格的描繪，突出了繪畫的主題，它與構圖的統(tǒng)一效果互為補充，堪稱美術史上最完美的典范之作。,《最后的晚餐》是達·芬奇在這一時期創(chuàng)作中最負盛名之作。這幅表現(xiàn)基督被捕前和門徒最后會餐訣別場面的濕壁畫，以巧妙的構圖和獨具匠心的經(jīng)營布局，使觀者感覺畫中的情景似乎就發(fā)生在眼前。,《蒙娜麗莎》,,1535年反對宗教改革的教皇保羅三世興奮異常，不顧藝術家年事已高，企圖“讓他顯示其繪畫藝術的全部威力”

46、要他為西斯庭教堂祭壇后面的大墻上繪制壁畫。已年逾六十米開朗基羅，教皇這種瘋狂的藝術剝削行為，使米開朗基羅身心俱悴。當時，米開朗基羅正經(jīng)歷著精神與信仰的危機。他選擇《最后的審判》這一主題，展現(xiàn)了他的痛苦。 用了近6年的時間,完成了這一幅體現(xiàn)著畫家大無畏藝術魄力的多人物構圖《最后的審判》,在這塊將近200平方米的祭壇后的大墻上，他繪出了數(shù)以百計的等身大小的裸體群像。,一群著名的希臘哲學家集聚在柏拉圖和亞里士多德周圍，每一個人都有自己獨特

47、的姿勢，都在從事自己的學術活動。,這幅《雅典學院》是以古希臘哲學家柏拉圖所建的雅典學院為題，以古代七種自由藝術--即語法、修辭、邏輯、數(shù)學、幾何、音樂、天文為基礎，以表彰人類對智慧和真理的追求。企圖以回憶歷史上黃金時代的形式，寄托他對美好未來的向往。其主題思想，就是崇拜希臘精神，追求最高的生活理想，這正是人文主義藝術家自己的宿愿。,什么是宗教改革？,16世紀西歐各國反對天主教會的社會運動，也是一場由早期資產(chǎn)階級領導的在宗教改革外衣下開展

48、的反封建的政治運動。宗教改革的原因人文主義的沖擊 工商業(yè)復興的影響教會的腐敗 君權與教權的消長,哥白尼和《天體運行論》,提出太陽中心說,伽利略,1、制成第一架天體望遠鏡,2、“天空的哥倫布”，論證了新天文學的正確性,布魯諾,發(fā)展哥白尼學說，認為太陽也不是中心，宇宙是無限的。,宗教改革情況(略),1、德意志宗教改革,馬丁·路德,信仰即可得救、簡化宗教儀式、驅逐天主教會勢力,,引發(fā)農民戰(zhàn)爭、確立教隨國定、取得合法地位,

49、2、瑞士宗教改革,加爾文,否定教會權威、建立民主教會,,激進派、影響遍及歐洲,3、法國的宗教戰(zhàn)爭,胡格諾,兩大集團三十年宗教戰(zhàn)爭,,天主教仍為國教，但允許信仰新教,4、英國的宗教改革,英國國教,斷絕與羅馬教皇的關系、教義、制度、儀式不變,,建立英國國教、清教徒運動,文藝復興對管理思想的影響,沖破了封建制度、封建思想和封建教會的束縛，弘揚了人文主義精神，為管理思想的發(fā)展開辟了新的境界。　　　開辟了管理思想發(fā)展的廣闊空間。人文主義精神的弘

50、揚，使人類的思想和社會生產(chǎn)力獲得了空前的解放，為管理從經(jīng)驗走向科學提供了可能，以人為本的思想滲透到管理之中。 　　貿易、航運、海外旅行開闊了人們的視野，使局限在狹隘范圍內的地中海貿易擴展成為世界性的經(jīng)濟活動，商業(yè)額和消費品的種類大量增加，銀行業(yè)迅速發(fā)展，信貸業(yè)務發(fā)展到異地支付、兌現(xiàn)的水平?！　　」芾淼膬热?、范圍、方式、途徑均發(fā)生了極大變化，為迎接工業(yè)革命的到來做好了準備。,文藝復興對管理思想的影響,1、確立了以人為本的思想。　　

51、　將“人”看作是世界的主人和社會財富的創(chuàng)造者；相信“人”的智慧和力量；一切以“人”為本。管理要靠人，要研究人，要服務于人，管理思想從此進入一個新境界。2、科學得到發(fā)展，知識的地位上升?！　　叭宋闹髁x”者大力倡導科學精神，科學及擁有知識的人在社會中的地位有了新提高，對管理思想的科學化具有深遠影響。3、社會生產(chǎn)力的發(fā)展促進管理思想的發(fā)展。 文藝復興給社會帶來了民主、自由、創(chuàng)新的氣息，政治、法律、經(jīng)濟等社會生活的各個方面都

52、充滿了新的生機。,本部分總結（略）：（一）古希臘人的管理思想　　蘇格拉底提出了管理具有普遍性，認為一個好商人的職責和一個好將軍的職責事實上是相同的。柏拉圖在其《理想國》一書中首先提出了經(jīng)濟科學中的專業(yè)化或勞動分工原理。在《理想國》中他把人分為三等：第一等是治國賢哲。第二等人是衛(wèi)國的武士。第三等人是民間藝工。色諾芬提出了管理的對象、目標和中心。 （二）馬基雅維利的管理思想 1、必須依靠群眾的同意。 2

53、、組織要有內聚力 。 3、領導要有領導技藝。 4、領導者一定要有使組織存在下去的意志。（三）威尼斯兵工廠的管理經(jīng)驗　　 政府與工廠的關系是控制與授權經(jīng)營的關系。兵工廠的管理體現(xiàn)了互相制約和平衡。造船廠中各個巨大的作業(yè)部門由工長和技術顧問來領導。政府給工廠下達明確的生產(chǎn)任務。標準化與會計控制、存貨控制、成本控制等。（四）需要重點掌握的幾個名詞　　 1、合伙企業(yè) 2、行會

54、 3、“10人編隊制”,,第二章 中國古代管理思想 中國古代管理思想的基本特征 A 把人作為管理的重心。 B　把組織與分工作為管理的基礎。 C　強調了農本商末的固國思想。 D　突出了義與情在管理中的價值。 E　贊賞用計謀實現(xiàn)管理目標。 F　把中庸作為管理行為的基準。　　　G　把求同視為管理的重要價值。,

55、（一）有代表性的管理實踐活動（４） 1、商鞅變法　　　?。ㄟ^變法提高國家管理水平的一個范例 （1）在法律上承認井田制的崩潰和土地私有的合法化，促進了封建地主土地所有制的形成，解放了生產(chǎn)力； （2）按軍功授爵，取消舊貴族世襲的政治特權； （3）廢除分封制，建立縣制，實行中央集權； （4）重農抑商，獎勵耕織,禁止棄農從商，鼓勵開荒，任其所耕，不限多少，以增加封建國家收人，促進小農經(jīng)濟的發(fā)展

56、，對從事工商或閑懶貧困之人收入官府為奴； （5）統(tǒng)一秦國度量衡，統(tǒng)一賦稅。加強了中央管理，廢除了奴隸制，封建經(jīng)濟得到了發(fā)展，軍隊戰(zhàn)斗力加強 ,逐漸成為七國中實力最強的國家，為統(tǒng)一六國創(chuàng)造了條件。,2、文景之治 　文景政策的實施，體現(xiàn)了以民為本、繁榮經(jīng)濟的管理思想，合乎封建經(jīng)濟發(fā)展的方向，對恢復和發(fā)展生產(chǎn)，安定人民生活，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序起到一定的作用，國家逐漸走向富強道路。 　　　3、萬里長城工程建設中體現(xiàn)的管理特點 　

57、　長城建筑在地勢險峻，工程復雜而浩大，施工僅憑肩挑手抬。 第一是有嚴謹?shù)墓こ逃媱潯こ趟柰潦叭肆?、畜力、材料、?lián)絡都安排得井井有條，使工期不至于延誤。 第二，嚴格的工程質量管理。主要是工程驗收制度，如規(guī)定在一定距離內用箭射墻，箭頭碰墻而落，工程才算合格。否則返工重建。 第三，有效的分工制。長城建設在事先確立走向前提下，分區(qū)、分段、分片同時展開，保證工程進度的同步性，體現(xiàn)了有效的分工。,4、北宋丁謂的“一舉三

58、得” 重建皇宮方案 宋真宗時期，大臣丁謂用“一舉三得”方案重建皇宮，是一次典型的系統(tǒng)管理實踐。當時，由于皇城失火，皇宮被焚，宋真宗命丁謂重修皇宮。這是一個復雜的工程，不僅要設計施工，運輸材料，還要清理廢墟，任務十分艱巨。 丁謂首先在皇宮前開溝渠，然后利用開溝取出的土燒磚，再把京城附近的汴水引人溝中，使船只運送建筑材料直達工地。工程完工后，又將廢棄物填人溝中，復原大街，這就很好地解決了取土燒磚、材料運輸、清理廢墟

59、三個難題，使工程如期完成。工程建設的過程，同現(xiàn)代系統(tǒng)管理思想何其吻合。丁謂主持的皇宮修建工程體現(xiàn)了中國古人高超智慧的管理實踐。,(二）管理思想體系,Ａ孔子的管理思想1、“為政以德” 的治國思想2、舉賢才的用人之道。3、和與中庸的管理哲學。4、以信為本的生存法則。Ｂ商鞅的管理思想 1、“教民耕戰(zhàn)”的基本國策。 2、依法治國的治國方略。 3、論功封爵的吏治準則。 4、綜合治理的管理手段。,Ｃ孫子的管理思想　 1、“不

60、戰(zhàn)而屈人之兵”的境界。 2、預測與決策關系全局。 3、靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。 4、人的因素決定勝負。 5、唯民是保的戰(zhàn)爭基點。Ｄ管子的管理思想1、“天地為心”的心術論 2、“自利”的人性觀3、民富與國富相同一論 4、“以人為本”的管理思想5、“與時變”的創(chuàng)新精神 6、誠信者獲益的管理思想7、德能兼?zhèn)涞臉藴?第三章 工業(yè)革命和管理思想的發(fā)展經(jīng)驗管理理論(古典思想的萌芽）（６個典型代表)

61、,,經(jīng)驗管理理論（孕育了古典思想）,背景 工業(yè)革命的爆發(fā)使英國從原來的農業(yè)國快速向工業(yè)國過渡。在這個轉變過程中，管理顯得比任何時候者重要。 在市場經(jīng)濟的推動下，人們一方面不斷繼承以往的管理經(jīng)驗和理論，另一方面不斷形成新的思想、方法和理論。這樣不僅解決了當時管理上的困難，也為科學管理時代的到來提供了必要的準備。,主要代表人物,經(jīng)驗管理理論,詹姆斯·斯圖亞特（1712-1

62、780）：最早研究分工，英國重商主義后期的重要代表人物。亞當·斯密（1723-1790）：英國古典經(jīng)濟學體系的建立者理查德·阿克萊特：18世紀英國著名的實業(yè)家，發(fā)明的水力紡紗生對工業(yè)革命的爆發(fā)起重要作用。大衛(wèi)·李嘉圖（1772-1823）：19世紀初英國的資產(chǎn)階段經(jīng)濟學家的杰出代表和完成者。羅伯特·歐文（1771-1858）查爾斯·巴貝奇（1792-1871）：英國的一位天才的

63、數(shù)學家、發(fā)明家和科學管理的先驅者。詹姆斯·小瓦特（1796-1848）、馬修·魯賓遜·博爾頓（1770-1842）,一、早期管理思想(代表人物與主要觀點),A 亞當·斯密（1723-1790）主要觀點：勞動是國民財富的源泉，勞動生產(chǎn)力的改良和增進，是國民財富增長的基本原因。強調了分工的作用并分析了勞動分工的經(jīng)濟效益，提出了“生產(chǎn)合理化”的概念斯密提出了“經(jīng)濟人”觀點，反映了資本主義的生產(chǎn)關

64、系，后來成了整個資本主義管理的理論基礎 勞動分工提高生產(chǎn)率的原因：勞動分工提高了每個工人的技巧和熟練程度節(jié)約了由于變換工作浪費的時間(使某個人專門從事某種作業(yè))有利于機器的發(fā)明和應用(使專門從事某項作業(yè)的勞動者經(jīng)常改革勞動工具和發(fā)明機器。),經(jīng)濟人,經(jīng)濟現(xiàn)象是具有利己主義的人們的活動所產(chǎn)生的。人們在經(jīng)濟活動中追求個人利益，社會上每個人的利益總是受到他們利益的制約，各人都需要兼顧到他人的利益，由此而產(chǎn)生共同利益，進而形成總的社會利

65、益!所以，社會利益正是以個人利益為立腳點。 亞當?斯密的經(jīng)濟人描述“……人類幾乎隨時隨地地需要同胞的協(xié)助，要想僅僅信賴他人的恩惠，那是一定不行的。他如果能夠刺激他們的利己心，使有利于他，并告訴他們，給他做事，是對他們自己有利的，他要達到目的就容易多了，不論是誰，如果他要與旁人做買賣，他首先就要這樣提議。請給我以我所要的東西吧，同時，你也可以所要的東西:這句話是交易的通義。我們所需要的想到，大部分是按照這個方法取得的。”

66、 ------亞當?斯密，國家財富的性質和原因的研究,B羅伯特·歐文 （1771-1858） 英國空想社會主義者，企業(yè)家、慈善家， 現(xiàn)代人事管理之父，人本管理的先驅。他生活的年代正是工業(yè)革命產(chǎn)生、爆發(fā)和發(fā)展的年代，他的精神和慈愛使他把注意力集中到企業(yè)的人事方面。主要觀點：“人是環(huán)境的產(chǎn)物”，什么樣的環(huán)境塑什么樣的人?！叭耸抡伪仨毐徽J為是經(jīng)濟機構管理

67、的不可分割的部分”“人事管理必須有所報償”。 經(jīng)營權與管理權的分離。 (認為不是業(yè)主的企業(yè)家也能將工廠管理好，把自己的企業(yè)賣給了一個叫德林克沃特的人，自己做一個領薪的企業(yè)的管理者，德林克沃特讓歐文獨自管理工廠，而歐文使這家工廠獲得了成功),歐文的管理實驗：A :第一階段：致力于工作的生活和工作環(huán)境的改變致力于工人的生活和改變（住房、垃圾、伙食）工作環(huán)境的改變。（在工人傍邊樹立小木柱，四個柱面涂不同顏色，由淺入深的代

68、表工人表現(xiàn)的好壞:白色，黃色，藍色，黑色，每天勞動結束以后，記下評分成績，然后以相應的顏色一面對著走廊，使任何人只要走過，就馬上能對工人的昨天的勞動成績給予相應的評價。 ）聽取任何人對規(guī)章制度的意見，工人對不公正待遇可申訴提高雇傭童工的最低年齡限制（10歲）；改善工廠的水條件，使生產(chǎn)設備布局合理化，縮短勞動時間；B: 第二階段：致力于以工廠為中心的社區(qū)社會改革對新拉那克的學校進行改革(教師要用榜樣示范教學生，而不能體罰 )

69、在社區(qū)建立晚間娛樂中心,C 查爾斯·巴貝奇（1792-1871）主要觀點：在科學分析的基礎上可能制定出企業(yè)管理的一般原則 勞動分工能提高生產(chǎn)率（發(fā)展了斯密的分工思想）工資加利潤分享制度在《機械及制造經(jīng)濟》中對經(jīng)理人員提出的建設性意見對科學分析，他建議經(jīng)過嚴密調查而獲得數(shù)據(jù)巴貝奇的勞動分工論:節(jié)省了學習所需要的時間節(jié)省了學習期間所耗費的材料節(jié)省了從一道工序轉移到下一道工序所需要的時間經(jīng)常從事某一工作，肌肉