中西體態(tài)語(yǔ)文化差異及其交流障礙畢業(yè)論文

1、1目錄一、一、體態(tài)語(yǔ)的概述體態(tài)語(yǔ)的概述.2二、中西體態(tài)語(yǔ)的文化差異及交流障二、中西體態(tài)語(yǔ)的文化差異及交流障礙2(一)體態(tài)語(yǔ)文化差異的根源3(二)體勢(shì)語(yǔ)的文化差異3(1)面部表情3（2）手勢(shì)4（3）身體其他部位6(三)體距的文化差異6(四)體觸的文化差異73關(guān)鍵詞：體態(tài)語(yǔ)；體勢(shì)；體距；體觸一、體態(tài)語(yǔ)的概述提到交流，我們自然會(huì)想到語(yǔ)言，即我們每天說(shuō)的不計(jì)其數(shù)的話(huà)。但是，除了有聲語(yǔ)言，還有一種對(duì)我們?nèi)粘５慕涣髯龀隽司薮筘暙I(xiàn)的身體語(yǔ)言──體態(tài)語(yǔ)

2、。體態(tài)語(yǔ)是一種表達(dá)和交換信息的可視化（有的伴聲）符號(hào)系統(tǒng)，它由人的面部表情、身體姿勢(shì)、肢體動(dòng)作和體位變化等構(gòu)成?；蛘咄ㄋ椎刂v，當(dāng)人體動(dòng)作能夠傳遞相關(guān)信息時(shí)，這些動(dòng)作有了語(yǔ)言的功能，就成為體態(tài)語(yǔ)了。在現(xiàn)實(shí)生活中，體態(tài)語(yǔ)使用極其廣泛，而且有時(shí)更能無(wú)聲勝有聲地巧妙表達(dá)信息，同時(shí)留給對(duì)方更大的想象空間。心理學(xué)家得出一個(gè)有趣的公式：一條信息的表達(dá)＝7％的語(yǔ)言＋38％的聲音＋55％的人體動(dòng)作。這表明，人們獲得的信息大部分來(lái)自視覺(jué)印象。因而美國(guó)心理學(xué)

3、家艾德華霍爾曾十分肯定地說(shuō)：“無(wú)聲語(yǔ)言所顯示的意義要比有聲語(yǔ)言多得多?！比祟?lèi)的體態(tài)語(yǔ)具有一定的共性，語(yǔ)言不通、地域不同、文化相異的人們可以通過(guò)體態(tài)語(yǔ)進(jìn)行一定程度上的有效交流。然而，共性的體態(tài)語(yǔ)主要是指一些先天性動(dòng)作（如歡樂(lè)之笑，痛苦之哭）和自發(fā)動(dòng)作（如雙臂抱胸，雙腿交叉等），而更多的體態(tài)語(yǔ)卻是后天習(xí)得的，根植于本民族的歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)宗教環(huán)境中，從而具有了各自的民族特性，自然而然體態(tài)語(yǔ)的文化差異就產(chǎn)生了。隨之在跨文化交際中，可能會(huì)因?yàn)?/p>

4、體態(tài)語(yǔ)的差異而產(chǎn)生誤解。二、中西體態(tài)語(yǔ)的文化差異及交流障礙一個(gè)日本人問(wèn)一個(gè)美國(guó)旅客，機(jī)場(chǎng)是否提供行李車(chē)服務(wù)。美國(guó)人想告訴他，機(jī)場(chǎng)不但提供行李車(chē)服務(wù)，而且還是免費(fèi)提供!于是他用了人人皆知的表示“OK”的圓形手勢(shì)作答。然而對(duì)那個(gè)日本人來(lái)說(shuō)，這個(gè)手勢(shì)表示“錢(qián)”，因此，日本人斷定行李車(chē)服務(wù)收費(fèi)昂貴。而這時(shí)，旁邊一位突尼斯人看到了這一幕，于是認(rèn)為美國(guó)人在對(duì)日本人暗示“他是一個(gè)卑鄙無(wú)恥的小偷”，讓他小心點(diǎn)，否則殺死他。如果該案例中的日本人、美國(guó)人、