作為旅行者的岡倉(cāng)天心

1、作為旅行者的岡倉(cāng)天心岡倉(cāng)天心（18621913）是日本著名的美術(shù)家、思想家。天心一生致力于日本美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，并曾前往美國(guó)、中國(guó)、印度多地進(jìn)行美術(shù)考察、探究日本美術(shù)的發(fā)展道路。一、歐美之旅1886年，岡倉(cāng)天心與芬諾羅莎一同前往歐美進(jìn)行美術(shù)考察。這是天心的最初的海外之行。在這次歐洲、美國(guó)的航程中，天心寫(xiě)下了如下詩(shī)歌：“高風(fēng)萬(wàn)里一帆浮，明月荒涼絕海秋。西望扶桑云暗淡，碧天無(wú)際黑潮流?！碧煨牡倪@次歐洲視察，首先是由于開(kāi)設(shè)東京美術(shù)學(xué)校之需，從而

2、視察歐美的美術(shù)教育行政。1886年10月2日，從橫濱港出發(fā)，次年的10月11日回國(guó)，旅程剛好一年有余。作為這次旅程的記錄，天心寫(xiě)下了“歐洲視察日志”。其中美術(shù)考察、人物訪問(wèn)是其主要內(nèi)容。這次的歐美之行，成為了岡倉(cāng)天心大開(kāi)眼界的契機(jī)。1887年，在給基如特夫人的書(shū)信中，天心講述了自己的“不遜”和“迷?！?，同時(shí)還承認(rèn)“歐洲的美術(shù)逐漸讓我誠(chéng)服”。其中，天心指出東西方美術(shù)各自的特點(diǎn)：“西方和東方的近代美術(shù)，似乎都局限于各自過(guò)于狹小的目的。歐洲的

3、美術(shù)是在具體的自然中自我結(jié)晶，而東方的美術(shù)是漂浮于形態(tài)的抽象之中。前者諸如巖石、山脈；后者諸如風(fēng)和水”。天心認(rèn)為他們都強(qiáng)調(diào)“一方面”，將來(lái)必定“兩者合而為一”。換言之，天心的開(kāi)眼，即開(kāi)始意識(shí)最初的中國(guó)之旅，是明治1893年的7月至12月約5個(gè)月的旅程。那時(shí)，岡倉(cāng)天心是東京美術(shù)學(xué)校的校長(zhǎng)兼教授，受宮內(nèi)省的委托為對(duì)中國(guó)美術(shù)進(jìn)行實(shí)地考察而進(jìn)行的一次中國(guó)之旅。這次的中國(guó)游從長(zhǎng)崎出發(fā)，經(jīng)過(guò)仁川，中國(guó)的塘沽、通州、北京、開(kāi)封、洛陽(yáng)、西安、成都、上海

4、，最后回到神戶。借助這次中國(guó)之旅，天心寫(xiě)下了《支那美術(shù)》《支那旅行――幻燈說(shuō)明》，以及《支那旅行日志》等。第二次前往中國(guó)，是明治39（1906）年的10月至次年的2月，天心受波斯頓美術(shù)館的委托，前往中國(guó)收購(gòu)藏品。天心以北京的琉璃廠為中心，經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)、西安，入手了大量的掛件、銅鏡、銅器等藝術(shù)品，然后返回日本。第三次的中國(guó)之旅，并非直接以中國(guó)為目的地，而是經(jīng)過(guò)倫敦、巴黎、菲律賓、莫斯科，然后再由經(jīng)中國(guó)的北京、天津等，從而返回日本的旅行。根據(jù)《

5、歐洲旅行日志》（明治41年），我們可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)常被遺忘的一部分，即天心確實(shí)于6月26日（星期日）從滿洲站進(jìn)入中國(guó)，并寫(xiě)下“中國(guó)人越來(lái)越多”。但是，據(jù)記載，在這次短暫的停留期間，天心訪問(wèn)了琉璃廠，在雁豐購(gòu)買(mǎi)了200件中國(guó)藝術(shù)品。第四次的中國(guó)之旅，是《九州支那旅行日志》中所記載的明治45（1912）年的短暫的中國(guó)之旅。根據(jù)記載，“5月8日上午上午11點(diǎn)”抵達(dá)大沽沖，“5月9日乘坐上午上午4點(diǎn)40的火車，于12點(diǎn)抵達(dá)北京”。因此，這次的中國(guó)之旅