主題班會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之誠(chéng)信

1、主題班會(huì),望城區(qū)望一向陽(yáng)中學(xué)C1504班周瑀凱,社會(huì)主義核心價(jià)值觀,班會(huì)內(nèi)容,第一模塊：什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？第二模塊：社會(huì)主義核心價(jià)值觀之誠(chéng)信篇,,第一模塊：什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？,歷史上不同時(shí)期的核心價(jià)值觀念,1、奴隸社會(huì)的價(jià)值觀奴隸主階級(jí)大肆宣揚(yáng)人天生就不平等，人的富貴命運(yùn)由上天決定，人人都要服從上天安排，奴隸制是天然合理的等價(jià)值觀念。亞里士多德的《政治學(xué)》一書里面就提出過(guò)，世界上有些人有天賦自由的本性，另一些人則

2、天然成為奴隸的價(jià)值觀念。,歷史上不同時(shí)期的核心價(jià)值觀念,2、封建社會(huì)的價(jià)值觀念“三綱五?！保壕秊槌季V、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。父子有親，君臣有意，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信仁義禮智信,歷史上不同時(shí)期的核心價(jià)值觀念,3、資本主義社會(huì)的價(jià)值觀念資產(chǎn)階級(jí)以人性對(duì)抗神性，以人權(quán)反對(duì)神權(quán)，反對(duì)中世紀(jì)的宗教神學(xué)，在此基礎(chǔ)上形成了以個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義、利己主義為主要內(nèi)容的資本主義核心價(jià)值體系。,社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的發(fā)展,相對(duì)資本

3、主義社會(huì)核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的個(gè)人主義、功利主義，社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的更多是愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義。新中國(guó)初期： 五愛：愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義八十年代：,五講四美三熱愛：講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德；心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美；熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)主義、熱愛共產(chǎn)黨。,胡錦濤總書記2006年3月4日在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善

4、惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀?！?社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的發(fā)展,把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、

5、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。 ——2月24日中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體是指什么呢？,,這24字可以大致概括黨的十八大報(bào)告提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大意,,黨的十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了新的認(rèn)識(shí)和要求?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值取向；“愛國(guó)、敬業(yè)

6、、誠(chéng)信、友善”是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。,中學(xué)生為什么要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？,1、中學(xué)生階段是價(jià)值觀形成階段，是可塑性最強(qiáng)的時(shí)期。抓好了中學(xué)生思想道德教育，也就抓住了未來(lái)、管住了長(zhǎng)遠(yuǎn)。2、　加強(qiáng)中學(xué)生思想道德建設(shè)是一項(xiàng)功在當(dāng)代利在千秋的大事，中學(xué)生是祖國(guó)和民族的希望，中學(xué)生是未來(lái)建設(shè)的接班人，擔(dān)負(fù)著神圣的職責(zé)。,,3、美麗中國(guó)，需要的不是高分?jǐn)?shù)機(jī)器，而是有道德的現(xiàn)代的人。因此，加強(qiáng)中學(xué)生思想道德建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

7、，是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)接班人的需要。,中學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要我們青少年要以實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行。做到以下四個(gè)方面：一是做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)者，二是做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳者，三是做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐者，四是做社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的推動(dòng)者以“誠(chéng)信”為例討論中學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：,第二模塊：核心價(jià)值觀之“誠(chéng)信篇”,社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵,黨的十八大報(bào)告提

8、出的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀,“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。,3、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值行為,自古皆有死， 民無(wú)信不立 ——孔子,誠(chéng)信,,為什么要誠(chéng)信？,言不信者，行不果。 --

9、墨子生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。 --海涅誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。 --德萊誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。 --孟子輕千乘之國(guó)，而重一言之信 孔子家語(yǔ),不以榮為榮熱愛祖國(guó)被視為“假做作”；服務(wù)群眾被視為“愛逞能”；崇尚科學(xué)被視為“書呆子”；辛勤勞動(dòng)被視為“沒本事”；團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”；誠(chéng)實(shí)守信被視為“老古板”；遵紀(jì)守法被視為“不開竅”；艱苦奮斗被視為“老保守”；,不以恥為恥危害祖國(guó)成

10、了“斗士”；背離人民成了“本事”；愚昧無(wú)知成了“時(shí)尚”；好逸惡勞成了“瀟灑”；損人利己成了“能耐”；見利忘義成了“聰明”；違法亂紀(jì)成了“勇敢”；驕奢淫逸成了“榮耀”。,——摘自《人民日?qǐng)?bào)》,是非顛倒,突出問(wèn)題是正確價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)美德雖經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而弱化，榮辱觀錯(cuò)位問(wèn)題比較突出。,總體：道德信念滑坡,,如何踐行誠(chéng)信？下面我就講兩個(gè)古人的故事讓大家以史為鑒。希望聽完這兩個(gè)歷史故事的朋友您能有所啟發(fā)，在生活中更好地踐行誠(chéng)信

11、。 第一個(gè)故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)，當(dāng)時(shí)在位的國(guó)君是秦孝公。秦孝公非常希望秦國(guó)能夠通過(guò)變法成為戰(zhàn)國(guó)七雄中的霸主，他任用了一個(gè)叫公孫鞅的魏國(guó)人，公孫鞅向秦孝公介紹了變法治國(guó)的方略，孝公非常高興，任命公孫鞅做了左庶長(zhǎng)，開始在秦國(guó)開展變法。這個(gè)公孫鞅后來(lái)被封在商於之地，因此人們都叫他商鞅。商鞅制定好變法的條令，害怕修改的法令百姓不信任，就沒有公布。他命令人在都城南門市場(chǎng)放了一根高三丈的木頭，對(duì)市場(chǎng)上的民眾說(shuō)：“我現(xiàn)在要招募一個(gè)人，只要

12、他能把這根木頭從南門搬到北門，我就給他十金。”百姓們看到后都感到奇怪，這位新來(lái)的大官葫蘆里賣得什么藥，搬一根木頭從南門到北門就能得到十金，哪有這樣的好事，萬(wàn)一搬了木頭最后沒得賞錢不是費(fèi)力不討好嗎？想到這里，大家便都沒去搬木頭。商鞅看到?jīng)]人搬木頭，又說(shuō)道“能搬木頭的賞他五十金”，很多人還是不肯搬木頭，這時(shí)有一個(gè)漢子走上前把那根三丈高的木頭從南門搬到了北門，商鞅看到之后馬上給了他五十金。百姓們都說(shuō)這位新來(lái)的左庶長(zhǎng)是守信用的好官。商鞅通過(guò)這件

13、事確立了他在秦國(guó)百姓心中的威信，他可以推行他的變法條令了。法令推行后，秦國(guó)出現(xiàn)了路不拾遺、山無(wú)盜賊的太平景象，百姓都勇于為國(guó)征戰(zhàn)，不敢再行私斗，鄉(xiāng)野城鎮(zhèn)全都得到了治理。又經(jīng)過(guò)幾代國(guó)君的努力，秦國(guó)最終橫掃六合，一統(tǒng)天下，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝。這就是商鞅徙木立信的故事。試想如果商鞅當(dāng)時(shí)沒有給那個(gè)把木頭從南門搬到北門的漢子五十金，他制訂的法令還能在秦國(guó)得到有效推行嗎？,,第二個(gè)故事發(fā)生在公元前780年左右的西周時(shí)期，當(dāng)時(shí)在位的周天子

14、叫姬宮涅，他死后的廟號(hào)叫幽王。這位周幽王真的可以說(shuō)是一位昏聵愚昧的君主。他繼位之初政局不穩(wěn)，又遭遇了地震和旱災(zāi)，人民流離失所，周朝國(guó)運(yùn)衰竭。可這位大王呢卻不想著挽救周朝危亡，反而重用佞臣虢石父，盤剝百姓，這更激化了階級(jí)矛盾，又攻打西戎大敗而歸。這時(shí)，褒地的諸侯勸諫幽王，幽王不聽勸諫，把褒國(guó)國(guó)君下了獄。為了救出國(guó)君，褒國(guó)人想了千方百計(jì)，他們聽說(shuō)周幽王喜好美色，便在全國(guó)尋訪美女。終于功夫不負(fù)有心人，他們找到了一位姓姒的女子，這位姒姑娘可以說(shuō)

15、是絕代佳人。于是褒國(guó)國(guó)君的兒子就把姒姑娘打扮起來(lái)，取名褒姒，獻(xiàn)給幽王。周幽王見到褒姒，驚為天人，非常喜愛，馬上立她為妃。周幽王自從得到姒大美人之后非常寵幸她，生活更加奢侈了。褒姒雖然貌美如花，卻是一位冷美人，進(jìn)宮以來(lái)從來(lái)沒笑過(guò)。幽王為了得到褒姒一笑，不惜想盡一切辦法。可惜這位姒姑娘是走高冷范兒的，我就不笑，你能奈我何？為此，幽王竟然懸賞求計(jì)，誰(shuí)能讓我的小公舉笑一笑，我就賞千金。這時(shí)那個(gè)替幽王斂財(cái)?shù)碾绞赣痔鰜?lái)了，他提出來(lái)用點(diǎn)燃烽火臺(tái)的

16、辦法搏紅顏一笑。烽火臺(tái)本來(lái)是西周為了防備犬戎的侵?jǐn)_修筑的，一旦犬戎來(lái)襲，首都的士兵可以在臺(tái)上點(diǎn)燃烽火向諸侯報(bào)警。諸侯看到烽火，知道天子有難，便趕來(lái)救駕。虢石父的這個(gè)建議可以說(shuō)是胡鬧，他居然讓烽火臺(tái)平白無(wú)故點(diǎn)起烽火，讓諸侯白跑一趟，以此來(lái)逗褒姒一笑?？墒?，昏庸的幽王竟然采納了虢石父的建議，帶著褒姒登上烽火臺(tái)，命令士兵點(diǎn)燃烽火。一時(shí)間狼煙四起、火光沖天，各地的諸侯一見烽火報(bào)警以為犬戎兵又打過(guò)來(lái)了，都帶領(lǐng)本部兵馬前來(lái)救駕。等跑來(lái)一看，連一個(gè)犬

17、戎兵的影子都沒看見，只看到周幽王和姒姑娘在烽火臺(tái)上飲酒作樂。周幽王告訴他們，諸侯們辛苦了，這兒沒什么事，是寡人和姒王妃放煙火玩。諸侯們知道被戲弄了，都懷怨而歸。褒姒看到諸侯大軍召之即來(lái)?yè)]之即去，如同兒戲一般，覺得十分好玩，忍不住嫣然一笑，周幽王立刻賞了虢石父千金。周幽王又多次戲弄諸侯，諸侯漸漸再也不來(lái)了。幽王為了討褒姒歡心，又廢掉了原來(lái)的王后和太子，立褒姒為王后，她的兒子伯服為太子，并要廢掉原王,,后的父親申侯的爵位，還準(zhǔn)備出兵攻伐他。

18、申侯得到消息后，先發(fā)制人，聯(lián)合其他幾路諸侯和西北的犬戎兵，進(jìn)攻都城鎬京。幽王聽說(shuō)犬戎進(jìn)攻的消息，驚慌失措，急忙命令士兵點(diǎn)燃烽火。烽火雖然燃起來(lái)了，但是諸侯們都因?yàn)樯洗问芰擞夼悴辉倮頃?huì)。烽火臺(tái)白天冒著濃煙，夜里火光沖天，可就是沒一個(gè)救兵前來(lái)，幽王真是叫苦不迭，但這時(shí)你叫苦也沒用了，早知今日何必當(dāng)初欺騙諸侯點(diǎn)燃烽火呢！鎬京士兵本來(lái)就怨恨周幽王昏庸，這時(shí)都不愿效命，犬戎兵一到招架一陣便一哄而散。犬戎兵蜂擁入城，幽王帶著褒姒、伯服倉(cāng)皇逃往驪

19、山。途中他再次命令點(diǎn)燃烽火，烽煙雖直透九霄，還是不見諸侯救兵前來(lái)。犬戎兵緊追不舍，周幽王和左右一路逃竄，逃不多遠(yuǎn)，犬戎兵追了上來(lái)，一陣亂殺，只剩下幽王、褒姒、伯服三人，他們?cè)缫驯粐樀冒c在車中。犬戎兵見周幽王穿著天子的服飾，知道他是天子，就當(dāng)場(chǎng)將他砍死，又殺死了褒姒和伯服，西周至此滅亡。這就是周幽王烽火戲諸侯的故事。周幽王為搏美人一笑，點(diǎn)燃報(bào)警烽火戲弄眾諸侯，言而無(wú)信。當(dāng)大亂來(lái)臨，眾諸侯因受愚弄而不予救援，最終落得姒姑娘一笑傾國(guó)，周幽王身

20、死國(guó)滅的可悲結(jié)局。 從商鞅徙木立信使秦國(guó)強(qiáng)大最終橫掃六合一統(tǒng)天下的故事可以看出，言而有信可以樹立威望，政策得到更好執(zhí)行，人民都安居樂業(yè)，國(guó)家更加強(qiáng)大富足。從周幽王為佳人一笑點(diǎn)燃烽火戲弄諸侯的故事可以看出，言而無(wú)信只會(huì)降低威望，一旦國(guó)家面臨憂患便無(wú)人相助，人民四處逃散，國(guó)家走向毀滅。,鑒古思今，今天的我們必須要以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀作為我們道德實(shí)踐的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)我們明是非,知榮辱,辨善惡,分美丑。榮辱觀是價(jià)值

21、觀的重要內(nèi)容。,,,,最可愛的人,,,感動(dòng)中國(guó)的阿里木,,作為中學(xué)生的我們 應(yīng)該怎么做？,社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主要任務(wù),,1、為什么要樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀,榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。,,2、應(yīng)該怎樣樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀,所謂“榮”，指榮譽(yù)、光

22、榮、名譽(yù)等，還可以引申為尊嚴(yán)。當(dāng)榮譽(yù)表現(xiàn)為尊嚴(yán)時(shí)，這就要去爭(zhēng)取，去維護(hù)，決不可輕易喪失。 所謂“恥”一般指羞愧的心理感受，亦可指使人感到羞愧的恥辱之事。知恥，也就是知道羞愧和榮辱。孟子：“無(wú)羞惡之心，非人也。” 康有為：“人之有所不為，皆賴有恥心?！?凡為善之心，皆起自人正確的榮辱觀念；凡為惡之念，皆起自人羞惡感的喪失?？梢娭獝u對(duì)人來(lái)說(shuō)的重要性。,,社會(huì)主義榮辱觀把中華民族的傳統(tǒng)美德、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)

23、程中形成的革命道德和社會(huì)主義新時(shí)代的道德要求緊密結(jié)合起來(lái)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇的基本準(zhǔn)則。,,3、如何樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀,,,4、樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀的意義,在全社會(huì)牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，就能夠扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。社會(huì)主義榮辱觀鮮明地體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求。,,,5、樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀怎