世界史 北師大版筆記簡(jiǎn)要線索

1、1世界通史世界通史世界上古史世界上古史周啟迪內(nèi)容：周啟迪內(nèi)容：世界上古史是研究人類(lèi)社會(huì)最初2個(gè)發(fā)展階段，即原始社會(huì)和奴隸制社會(huì)的，其時(shí)間為二三百萬(wàn)年前至公元476年，即從人類(lèi)社會(huì)的形成到西羅馬帝國(guó)滅亡的這一段時(shí)間。（這個(gè)界定要記住，以前考過(guò)問(wèn)答）第一章第一章原始社會(huì)原始社會(huì)馬克思關(guān)于原始社會(huì)的分期:⑴前氏族公社時(shí)期⑵氏族公社：其中包括母系氏族公社（繁榮期）和父系氏族公社時(shí)期上層建筑為軍事民主制第一節(jié)第一節(jié)人類(lèi)的形成人類(lèi)的形成（這一章不重

2、要，但是要注意那幾個(gè)人種）一人是自然界的產(chǎn)物，人是自然界的一部分，制造和使用工具是人的根本屬性。二。人的形成過(guò)程二。人的形成過(guò)程1。攀樹(shù)的猿群（約前3000萬(wàn)前1000萬(wàn)年以前）埃及原上猿埃及古猿森林古猿2。正在形成中的人拉瑪古猿南方古猿3。完全形成中的人（重點(diǎn)在看書(shū)的時(shí)候仔細(xì)看，容易出名詞解釋?zhuān)?6年世界歷史中名詞解釋的第一題）早期猿人（能人，坦桑尼亞來(lái)拖利爾地層化石）晚期猿人（爪哇直立人北京人海德堡人遠(yuǎn)謀人）早期智人（尼安德特人

3、）晚期智人（克羅馬農(nóng)人，山頂洞人）氏族公社氏族公社：是較前氏族公社更為完善與系統(tǒng)的社會(huì)組織形式，是由出自同一祖先的彼此不能通婚的人們組成的血緣親屬集團(tuán)。對(duì)偶婚：對(duì)偶婚：是一種相對(duì)群婚而言更為穩(wěn)定的婚姻形式，是群婚與專(zhuān)偶婚的過(guò)度。在對(duì)偶婚的條件下，子女與父親的關(guān)系得到確認(rèn)對(duì)偶家庭在很長(zhǎng)一段時(shí)間里是氏族家族中的一個(gè)基本單位，逐漸具有相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)意義和經(jīng)濟(jì)意義。新炻器革命：新炻器革命：新炻器時(shí)代，隨著人類(lèi)的生產(chǎn)工具的發(fā)展，漁獵經(jīng)濟(jì)開(kāi)始增加，

4、人工栽培植物獲得成功。這樣，原始的畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)遍發(fā)明出來(lái)了。從此，人類(lèi)的食物的采集與漁獵型經(jīng)濟(jì)變?yōu)榱松a(chǎn)型的經(jīng)濟(jì)，由游牧是生活方式變成了定居的生活方式。這一變革成為新炻器革命或者農(nóng)業(yè)革命。第二章第二章上古埃及上古埃及埃及部分并不重要，看書(shū)就可以了，其中只做名詞解釋掌握金字塔，埃赫那吞改革就可以了，王海利是研究埃及的老師，但是基本出不上什么題目。一概述《上古埃及年代記》（帕勒摩石碑）《埃及史》（曼涅托）商波良（創(chuàng)立埃及學(xué)）二，歷史沿革１早

5、王朝（12）納爾邁調(diào)色版權(quán)頭標(biāo)２古王國(guó)（36）金字塔：君主專(zhuān)制強(qiáng)化的表現(xiàn)，表明國(guó)王可以利用手中的權(quán)力將全國(guó)的人力物力和財(cái)力用于為自己服務(wù)，七大奇跡之一，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。代表性的有胡夫，哈夫拉。做名詞解釋的時(shí)候，對(duì)金字塔的評(píng)價(jià)和影響最重要。３第一中間期（78）４中王國(guó)（9—11）涅杰斯５第二中間期（1217）《伊普味陳詞》６新王國(guó)（18—20）圖特摩斯三世對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，把埃及疆域空前擴(kuò)大。涅木虎埃赫那吞改革埃赫那吞改革：也叫阿蒙霍特普四

6、世改革阿蒙霍特普四世改革，是神權(quán)與王權(quán)的矛盾，是神權(quán)與奴隸主的矛盾。措施：⑴廢除阿蒙神廟而改阿吞神廟⑵沒(méi)收阿蒙神廟的財(cái)產(chǎn)而給予阿吞神廟⑶將國(guó)王的名字改為埃赫那吞⑷提拔涅木虎第三章第三章古代西亞古代西亞這個(gè)章節(jié)和上一章是一樣的，主要做名詞解釋準(zhǔn)備第一節(jié)第一節(jié)蘇美爾時(shí)代烏魯卡基那改革蘇美爾時(shí)代烏魯卡基那改革時(shí)間：兩河流域，古代蘇美爾內(nèi)容：緩和社會(huì)矛盾貴族，平民，公民結(jié)果：因?yàn)閼?zhàn)事在起而失敗二阿卡德時(shí)代曾經(jīng)統(tǒng)一兩河流域南部三烏爾第三王朝《烏爾

7、那姆法典》：已知?dú)v史上最早的一部成文的法典。第二節(jié)第二節(jié)古巴比倫王國(guó)古巴比倫王國(guó)漢莫拉比：古代巴比倫第六代王常年征戰(zhàn)，統(tǒng)一兩河流域，《漢莫拉比法典漢莫拉比法典》：內(nèi)容：神化王權(quán)，夸耀功績(jī)，立法目的，土地制度，等級(jí)制度（非常的不平等），同態(tài)復(fù)仇。評(píng)價(jià)是世界上先存的一部非常完善的法典，肯定了兩河流域的新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，鞏固了奴隸制度的基礎(chǔ)，促進(jìn)了私有制和奴隸經(jīng)濟(jì)的繁榮。第三節(jié)第三節(jié)古代亞述古代亞述第四節(jié)第四節(jié)新巴比倫王國(guó)新巴比倫王國(guó)（兩河流

8、域最繁榮的時(shí)期）巴比倫之囚巴比倫之囚前587年，新巴比倫國(guó)王尼布甲尼撒二世進(jìn)攻耶鹿卅冷，在占據(jù)城市以后，大部分耶鹿卅冷的居民被掠到了巴比倫做了奴隸，史稱(chēng)“巴比倫只囚”。從此以后，巴比倫在巴勒斯坦和敘里亞地區(qū)的統(tǒng)治固定了下來(lái)。3局限：只對(duì)本幫的居民民主，而對(duì)非居民，外幫人，婦女則殘酷的壓榨，是一種直接的民主制度而非代議的民主制度，只能在小范圍內(nèi)實(shí)行，容易產(chǎn)生極端的民主制度。三伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)三伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)／戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是以雅典為首的提洛同盟

9、與斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟爭(zhēng)奪希臘的霸權(quán)。經(jīng)過(guò)了近30年的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終以雅典解散提駱同盟加入伯羅奔尼撒同盟而告終。但是這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)并沒(méi)有真正的勝利者，嚴(yán)重的削弱了各個(gè)城邦的力量，使其陷入了危機(jī)之中。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是希臘由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。／出現(xiàn)了城邦危機(jī)：⑴私有經(jīng)濟(jì)盛行⑵貧富分化加?、切∞r(nóng)破產(chǎn)⑷希臘半島失去了盟主／／第四節(jié)第四節(jié)馬其頓馬其頓亞歷山大帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)一馬其頓／馬其頓方陣腓力二世／二，亞歷山大東征二，亞歷山大東征希臘化時(shí)代希臘化時(shí)代

10、從亞歷山大帝國(guó)崩潰到最后一個(gè)希臘人國(guó)家托勒密王國(guó)滅亡的這段時(shí)間被稱(chēng)為“希臘化時(shí)代“第五節(jié)第五節(jié)上古希臘文化上古希臘文化第六章古代羅馬（非常重要，是世界上古歷史里面最重要的章節(jié)第六章古代羅馬（非常重要，是世界上古歷史里面最重要的章節(jié)）概述：《編年史》《日爾曼尼亞志》第一節(jié)王政時(shí)代第一節(jié)王政時(shí)代（羅馬從氏族走向國(guó)家形成的時(shí)期）一羅慕落斯建城二塞爾維烏斯改革羅馬國(guó)家的產(chǎn)生第二節(jié)第二節(jié)早期羅馬共和國(guó)早期羅馬共和國(guó)一平民反對(duì)羅馬貴族的斗爭(zhēng)（曾經(jīng)考

11、過(guò)問(wèn)答）／保民官李西尼綏克斯都法典／《十二銅表法十二銅表法》：古代羅馬共和國(guó)建立之處并無(wú)明確的法典，司法解釋權(quán)掌握在貴族的手中，貴族法官經(jīng)常利用此權(quán)力來(lái)為自身謀取利益。平民為了最大限度的改變這種不合理的狀況集體向政府施加壓力，使政府指定了成文法律〈十二銅表法》。該法律內(nèi)容完備，是平民對(duì)貴族斗爭(zhēng)的一次勝利。二羅馬統(tǒng)一意大利第三節(jié)第三節(jié)羅馬對(duì)地中海地區(qū)的征服羅馬對(duì)地中海地區(qū)的征服／三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)／／第四節(jié)羅馬共和國(guó)的衰亡第四節(jié)羅馬共和國(guó)的衰亡

12、一第一次西西里奴隸起義與格拉古兄弟改革／改革針對(duì)農(nóng)民失去土地非常嚴(yán)重而重新分配土地，但是失敗了。二馬略軍事改革馬略軍事改革／解決羅馬的兵員三第二次西西里奴隸戰(zhàn)爭(zhēng)與“同盟”戰(zhàn)爭(zhēng)四蘇拉獨(dú)裁五斯巴達(dá)起義／隸農(nóng)，授產(chǎn)奴隸開(kāi)始出現(xiàn)六共和國(guó)覆亡／前三頭同盟：旁培克拉蘇愷撒（獨(dú)裁）／后三頭政治：安東尼雷必達(dá)屋大維第五節(jié)早期羅馬帝國(guó)第五節(jié)早期羅馬帝國(guó)／一屋大維的元首政治／元首政治：屋大維獲得了羅馬的政治權(quán)利以后，鑒于民主共和的制度在羅馬還有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)，

13、不便行君主，獨(dú)裁的制度，因此定名為元首政治，在元首政治下，羅馬的公民大會(huì)，元老院形同虛設(shè)實(shí)際權(quán)力掌握在屋大維手里。二帝國(guó)統(tǒng)治的加強(qiáng)三帝國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮／“羅馬和平”時(shí)期／／第六節(jié)第六節(jié)三世紀(jì)的危機(jī)和西羅馬帝國(guó)的滅亡三世紀(jì)的危機(jī)和西羅馬帝國(guó)的滅亡一一3世紀(jì)的危機(jī)世紀(jì)的危機(jī)：由于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的不相協(xié)調(diào)，3世紀(jì)時(shí)期羅馬帝國(guó)的生產(chǎn)凋敝，城市衰落，政治混亂，被成為“3世紀(jì)的危機(jī)”，從此羅馬帝國(guó)日漸衰落。2，隸農(nóng)：是一種授田制的奴隸，奴隸被固定

14、在土地上，租種主人的土地，收獲時(shí)候除了部分上繳以外其余的都為自己所有，這就大大的促進(jìn)了其生產(chǎn)的積極性。隸農(nóng)制度在舊制度中孕育出了一種新的剝削方式，是羅馬最終崩潰的重要因素。3，巴高達(dá)運(yùn)動(dòng)：3世紀(jì)中葉，羅馬奴隸，農(nóng)民，隸農(nóng)等參加了起義二早期基督教的產(chǎn)生和演變二早期基督教的產(chǎn)生和演變／基督教：基督教產(chǎn)生于羅馬帝國(guó)的巴勒斯坦地區(qū)，是猶太人和羅馬人進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。早期基督教思想的來(lái)源有2個(gè)，一是猶太教，二是古代埃及伊朗等地區(qū)的宗教思想。隨著

15、3世紀(jì)的危機(jī)，基督教也發(fā)生了變化，大批的奴隸主和貴族加入了基督教。主教等級(jí)制度出現(xiàn)，基督教的斗爭(zhēng)性也在下降，后來(lái)成為了統(tǒng)治者壓制人們思想的御用工具了。四后期羅馬帝國(guó)與西羅馬帝國(guó)的滅亡四后期羅馬帝國(guó)與西羅馬帝國(guó)的滅亡１戴克里先君主制度的確立／“四帝共治”２君士坦丁的統(tǒng)治〈米蘭飭令〉承認(rèn)基督教合法的同時(shí)加強(qiáng)了控制。／／第七節(jié)第七節(jié)上古羅馬文化／上古羅馬文化／羅馬法：指通行于整個(gè)羅馬地區(qū)的法律體系，它是世界各國(guó)之中體系最豐富，內(nèi)容最完善，對(duì)后