中國(guó)古代美學(xué)的形而上的旨趣 提綱

1、1中國(guó)古代美學(xué)的形而上的旨趣中國(guó)古代美學(xué)的形而上的旨趣第一部分：中國(guó)古代美學(xué)的形而上的旨趣的哲學(xué)淵源第一章第一章老子的美學(xué)老子的美學(xué)第二節(jié)老子論“道”、“氣”、“象”第三節(jié)老子論“有”、“無(wú)”、“虛”、“實(shí)”第四節(jié)老子論“美”、“妙”、“味”第五節(jié)老子論“滌除玄鑒”第四章第四章《管子管子》四篇與中國(guó)美學(xué)四篇與中國(guó)美學(xué)第二節(jié)《管子》四篇論“氣”第五章第五章莊子的美學(xué)莊子的美學(xué)第五節(jié)莊子論兀者、支離者、甕？（上央下瓦）大癭第六節(jié)莊子論“象罔

2、”第八章第八章漢代美學(xué)漢代美學(xué)第三節(jié)漢代的形神論（莊子論兀者、支離者、甕者，涉及的也是形神關(guān)系問(wèn)題）第二部分：中國(guó)古代美學(xué)的形而上的旨趣對(duì)審美創(chuàng)造和審美觀照思想的影響第九章第九章魏晉南北朝美學(xué)（上）魏晉南北朝美學(xué)（上）第一節(jié)魏晉玄學(xué)與魏晉南北朝美學(xué)：魏晉人文品評(píng)注重人物的風(fēng)姿、風(fēng)采、風(fēng)韻（由具體的形貌體征感受到的精神氣質(zhì)）第二節(jié)王弼的“得意忘象”第四節(jié)顧愷之的“傳神寫(xiě)照”第五節(jié)宗炳的“澄懷味象”第六節(jié)謝赫的“氣韻生動(dòng)”第十章第十章魏晉南

3、北朝美學(xué)（下）魏晉南北朝美學(xué)（下）第一節(jié)劉勰論“隱秀”3第十八章第十八章明清園林美學(xué)明清園林美學(xué)第二節(jié)古典園林的意境：沈復(fù)《浮生六記》的虛實(shí)相生手法。鄭板橋在實(shí)景基礎(chǔ)上重視聲、影、光、香等虛景的思想。第三節(jié)樓、臺(tái)、亭、閣的審美價(jià)值：樓、臺(tái)、亭、閣的審美價(jià)值是在于擴(kuò)大空間，構(gòu)成意境，使游覽者突破有限，通向無(wú)限，因而它就可以使游覽者對(duì)整個(gè)宇宙、歷史、人生產(chǎn)生一種富有哲理性的感受和領(lǐng)悟。第十九章第十九章王夫之的美學(xué)體系王夫之的美學(xué)體系第二節(jié)王

4、夫之的情景說(shuō)第四節(jié)王夫之論詩(shī)歌意象的特點(diǎn)：三、關(guān)于詩(shī)歌意象的多義性第五節(jié)王夫之論詩(shī)的意境第二十章第二十章葉燮的美學(xué)體系葉燮的美學(xué)體系第三節(jié)葉燮論“幽渺以為理，想象以為事，惝恍（changhuǎng）以為情”第二十一章第二十一章石濤的石濤的《畫(huà)語(yǔ)錄畫(huà)語(yǔ)錄》第二節(jié)石濤的“一畫(huà)”論第六節(jié)笪重光論“空景”與“神境”第七節(jié)鄭板橋論“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”第二十二章第二十二章劉熙戴的劉熙戴的《藝概藝概》第二節(jié)劉熙載論藝術(shù)創(chuàng)作中的諸種

5、矛盾關(guān)系：二、劉熙載的“憑虛構(gòu)象”：“賦以象物，按實(shí)肖象易，憑虛構(gòu)象難。能構(gòu)象，象乃生生不窮矣?！?《賦概》)四、劉熙載關(guān)于結(jié)實(shí)與空靈定論述。十、藝術(shù)技巧的辯證法：“《國(guó)語(yǔ)》言“物一無(wú)文”，后人更當(dāng)知物無(wú)一則天文。蓋一乃文之真宰，必必有一在其中，斯能用夫不一者也。”(《文概》)第二十四章第二十四章王國(guó)維的美學(xué)王國(guó)維的美學(xué)第二節(jié)王國(guó)維的美學(xué)基本觀點(diǎn)：王國(guó)維提出了一條藝術(shù)家觀物的原則(也就是審美觀照的原則)，“通古今而觀之”。“政治家之眼，