西方文明通論總結(jié)

1、西方文明通論總結(jié)1、什么是文明？文明是一種價(jià)值的尺度，從這個(gè)意義上說(shuō)，它意味著人類進(jìn)化發(fā)展的過(guò)程所達(dá)到的狀態(tài)以及發(fā)展的趨向，他是人類自身的發(fā)展、改造自然、組織社會(huì)所取得的積極成果，它標(biāo)志著人類社會(huì)的人道和進(jìn)步狀態(tài)與野蠻、黑暗、落后相對(duì)立，這可以說(shuō)是從最廣泛的意義上來(lái)界定文明。我們可以把文明作為價(jià)值尺度的內(nèi)涵分解為這樣三個(gè)內(nèi)在的要素.一個(gè)是人性的進(jìn)步.文明是什么，說(shuō)得直白一點(diǎn)，人變得越來(lái)越仁慈，人的心腸變得越來(lái)越軟，這就是文明。一個(gè)是人的

2、能力的提高核心是生產(chǎn)工具的改進(jìn)和科技水平的提高，它意味著人的智力的提高、理性能力的提高。人類的文明有三個(gè)核心的標(biāo)志：一個(gè)是金屬的冶煉，這個(gè)金屬冶煉是青銅器.第二個(gè)是城市和國(guó)家的出現(xiàn).一個(gè)是文字的出現(xiàn)。一個(gè)是社會(huì)的發(fā)展。第三個(gè)要素是社會(huì)的發(fā)展，它包括人類社會(huì)交往模式的改善和社會(huì)組織制度的進(jìn)步，關(guān)鍵是社會(huì)對(duì)人的自由和平等的自由和保障。人類進(jìn)入現(xiàn)代文明的標(biāo)志是什么，是人民要馴化統(tǒng)治者。2、西方文明的發(fā)展軌跡。米諾斯文明（西方文明的搖籃）到邁錫

3、尼文明，邁錫尼文明和米諾斯文明相互有一點(diǎn)交叉。然后是古典希臘文明，古典希臘文明和邁錫尼文明之間呢有一點(diǎn)斷裂，然后古代希臘文明的三個(gè)歷史時(shí)期（古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期、希臘化時(shí)期）。接下來(lái)是古羅馬文明，古羅馬文明很大程度上與古希臘文明是平行的，這幾百年當(dāng)中，兩者是平衡的，最終古希臘文明匯入古羅馬文明當(dāng)中。然后古羅馬文明后期分成兩條線索，其中一個(gè)就是西羅馬帝國(guó)，在此基礎(chǔ)之上形成了中世紀(jì)的基督教文明，或者叫中世紀(jì)日耳曼的基督教文明。中世紀(jì)末期，直到

4、新航路的開(kāi)辟、文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，中世紀(jì)基督教文明成長(zhǎng)為現(xiàn)代的西方文明。知識(shí)點(diǎn)：1、米諾斯文明后期已經(jīng)出現(xiàn)了鐵器。他的文字，叫線形文字A。2、邁錫尼文明的獅子門，線性文字B。3、彼特拉克，第一個(gè)人文主義者，人文主義之父3、西方文明五起四落的發(fā)展過(guò)程。5、簡(jiǎn)述西方文明的民族主體轉(zhuǎn)換和文明中心位移的情況。西方文明的文明主體發(fā)生了幾次轉(zhuǎn)換。米諾斯文明是哪個(gè)民族創(chuàng)立的現(xiàn)在還有爭(zhēng)論。邁錫尼人是希臘人的一支。然后古典希臘的文明，也是另外的幾支希

5、臘人。然后羅馬人創(chuàng)造了羅馬文明，接著是日耳曼人創(chuàng)造了中世紀(jì)基督教文明，所以西方文明發(fā)展的歷史上，他實(shí)際上上是幾個(gè)民族的接力賽。西方文明，他的文明中心，在地理位置上同樣發(fā)生過(guò)幾次大的位移。希臘文明史以愛(ài)琴海為中心，然后羅馬文明就以意大利為中心，然后中世紀(jì)日耳曼文明和現(xiàn)在的西方文明呢，以北大西洋為中心，這樣西方文明呢經(jīng)歷了三次文明中心的位移。6、西方文明的特征。外在特征：一、憲政和民主。二、是社會(huì)的多元主義。三、發(fā)達(dá)的科學(xué)和技術(shù)。四、以私有

6、財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。五、體現(xiàn)個(gè)性和自由的文學(xué)和藝術(shù)。六、高水平的生產(chǎn)效率和高質(zhì)量的生活方式。七、。七、。七、自由的生活方式和娛樂(lè)方式。歷史發(fā)展角度的特征：第一個(gè)他經(jīng)歷了五起四落的波浪式的發(fā)展過(guò)程，多次毀滅與新生。第二個(gè)他經(jīng)歷了三次民族主體的轉(zhuǎn)換和文明中心的位移，第三個(gè)，現(xiàn)代文明是從傳統(tǒng)文明自然地、直接的成長(zhǎng)起來(lái)的，傳統(tǒng)文明屬于前現(xiàn)代文明。比較文化的角度：一是創(chuàng)新的思維方式，一是個(gè)人主義精神。7、試論個(gè)人主義精神在西方文明各重要領(lǐng)域中的

7、表現(xiàn)。（或問(wèn)為什么說(shuō)個(gè)人主義是西方文明的精髓和主干）個(gè)人主義是西方的核心價(jià)值，個(gè)人主義對(duì)其他文明的那種整體的精神的沖突是西方文明與其他文明最尖銳的沖突。（回答括號(hào)里的問(wèn)題）1、自由、平等、人權(quán)是個(gè)人的政治訴求。在政治上的要求集中為就是自由、平等和人權(quán)，個(gè)人在政治上的要求。2、民主、憲政是個(gè)人的制度保障。民主政治是對(duì)每個(gè)人對(duì)權(quán)力這個(gè)欲望的承認(rèn)和合法化，權(quán)力的欲求每個(gè)人都有。在民主制度下，誰(shuí)都可以報(bào)名競(jìng)選，來(lái)獲取權(quán)力。民主說(shuō)到底是對(duì)共同體每

8、個(gè)成員的尊重，一個(gè)國(guó)家建立了民主，說(shuō)我們國(guó)家里的每個(gè)成員要求得到尊重。3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)個(gè)人經(jīng)濟(jì)追求的承認(rèn)與規(guī)范。一方面，我承認(rèn)你經(jīng)濟(jì)追求的合法性，同時(shí)又給你一定的規(guī)范，讓你呢不危害你所在的這個(gè)社會(huì)。（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)每個(gè)人要發(fā)財(cái)致富的這種欲求的一種合法化和進(jìn)行規(guī)范。就是說(shuō)，每個(gè)人都想發(fā)財(cái)，都想過(guò)富裕的生活，沒(méi)有問(wèn)題，你盡情的去發(fā)財(cái)吧，去追求財(cái)富吧。然后呢我通過(guò)一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，讓你在為自己追求財(cái)富的時(shí)候，不危害于別人，不危害于社會(huì)，同時(shí)還為社會(huì)