道德的含義及特點(diǎn)

1、定義：道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。(兩個(gè)定語(yǔ)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)規(guī)范）如何理解？第一，道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是最根本的社會(huì)存在。道德作為一種社會(huì)意識(shí)，必然由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定。具體地說(shuō)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就有什么樣類型的道德；經(jīng)濟(jì)關(guān)系改變了，道德會(huì)或

2、遲或早地發(fā)生變化；在階級(jí)社會(huì)中，道德具有鮮明的階級(jí)性。道德又是一種特殊的意識(shí)形態(tài)。它具有其他意識(shí)形態(tài)（如政治、法律）所不具備的社會(huì)功能（如非強(qiáng)制性），并且它從原始社會(huì)產(chǎn)生之后，就一直在社會(huì)中發(fā)揮作用，到將來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)仍然存在。道德不僅是一種社會(huì)意識(shí)，而且是人們最普遍的行為規(guī)范。中國(guó)封建社會(huì)基本道德規(guī)范：“三綱五?！?。三綱指“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻者絕對(duì)服從于君、父、夫；為君、為父、為夫者為臣、子、妻做出

3、表率。五常指仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友關(guān)系的行為規(guī)范?，F(xiàn)階段我國(guó)公民道德基本規(guī)范：《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的20個(gè)字的基本道德規(guī)范，即：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)?！叭V五常”：“三綱”指：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；“五?！敝福喝?、義、禮、智、信。“三從四德”：“三從”指：婦女“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”；“四德”指：婦德、婦言、婦容、婦功男人的新三從四德太太出門(mén)要跟從，

4、太太命令要服從，太太錯(cuò)了要盲從太太化妝要等得，太太生日要記得，太太花錢(qián)要舍得，太太打罵要忍得。第二，道德是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)調(diào)整人們關(guān)系的行為規(guī)范?！吧啤迸c“惡”是評(píng)價(jià)人們道德行為的基本概念。從倫理學(xué)的意義上說(shuō)，所謂善，是指人們的某一行為或事件，符合一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則和道德規(guī)范的要求；所謂惡，是指人們的某一行為或事件，違背了一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則和道德規(guī)范的要求。善惡是具體的，沒(méi)有超階級(jí)的、永恒不變的善惡標(biāo)準(zhǔn)。各個(gè)時(shí)代、各個(gè)階級(jí)

5、的善惡標(biāo)準(zhǔn)各不相同，從根本上說(shuō)，是由不同社會(huì)、不同階級(jí)的利益所決定的。當(dāng)然，善惡是有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，這就是看其行為是否有利于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，是否有利于最廣大人民群眾的利益。察院等懲罰機(jī)關(guān)來(lái)保證。沒(méi)有這一套機(jī)構(gòu)設(shè)施，法的實(shí)行就難以想象。道德則不然，它是依靠社會(huì)輿論的力量，依靠人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育的力量來(lái)維持的。人們以善和惡、正義和非正義、公正和偏私、誠(chéng)實(shí)和虛偽等道德觀念，來(lái)評(píng)價(jià)人們的行為，從而調(diào)整人們之間的關(guān)系。第三，它們產(chǎn)生作用的

6、范圍不同。法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的集中體現(xiàn)，統(tǒng)治階級(jí)總想把自己意志的觸角伸向社會(huì)生活的每一個(gè)領(lǐng)域，使立法的對(duì)象既寬又廣，以便加強(qiáng)和鞏固自己的統(tǒng)治。但是社會(huì)生活錯(cuò)綜復(fù)雜，人與人之間的關(guān)系也是多層次展開(kāi)的，面對(duì)以善惡、是非、榮辱等道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)的社會(huì)生活，法律往往是無(wú)能為力的。道德發(fā)生作用的范圍比法律更為廣泛。在我國(guó)，受法律制裁的違法行為，道德都可以和應(yīng)該譴責(zé)，而受道德譴責(zé)的一切行為卻并不一定都違法。道德譴責(zé)社會(huì)集體中人際關(guān)系上的說(shuō)謊和不誠(chéng)實(shí)現(xiàn)

7、象，但只有當(dāng)說(shuō)謊給他人或組織帶來(lái)嚴(yán)重?fù)p害時(shí)，才訴諸法律。在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)主義道德干涉的范圍是法律所遠(yuǎn)不及的。（2）道德與法律的聯(lián)系第一，在調(diào)節(jié)內(nèi)容上想到滲透。在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)往往一方面把基本的道德規(guī)范寫(xiě)進(jìn)法律條文，通過(guò)法律的力量推行道德規(guī)范；另一方面，又通過(guò)道德教育來(lái)維護(hù)法制。在中國(guó)封建社會(huì)里，封建統(tǒng)治者一直強(qiáng)制“制禮以崇敬、立刑心明威”，“德威并施”。與此同時(shí)，還把“三綱五?！钡姆饨ǖ赖乱?guī)范賦予法律的意義，強(qiáng)迫人們嚴(yán)格遵守

8、。在社會(huì)主義社會(huì)，道德原則在社會(huì)生活中作用日益增長(zhǎng)，道德因素的作用范圍日益擴(kuò)大。我國(guó)憲法中所規(guī)定的公民權(quán)利和義務(wù)的條款，都是社會(huì)主義道德要求人們必須遵守的基本原則和道德義務(wù)；為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德核心，而憲法也明文規(guī)定了對(duì)國(guó)家干部的要求。第二，在調(diào)節(jié)功能上相互補(bǔ)充道德調(diào)節(jié)和法律調(diào)節(jié)各司其職，各顯其能，相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)。對(duì)于一些不能或不宜用法律來(lái)調(diào)節(jié)的行為，就用道德來(lái)調(diào)節(jié)；對(duì)于道德調(diào)節(jié)不了的行為，就用法律來(lái)調(diào)節(jié)。第三，在調(diào)節(jié)的實(shí)施上相

9、互支持為了防范違法行為的發(fā)生，要加強(qiáng)道德教育；為了道德理想的實(shí)現(xiàn)，又由法律認(rèn)可并積極促進(jìn)。通過(guò)法律的作用，就可以有效地改善人們的道德面貌，并在提高道德素質(zhì)的同時(shí)，增強(qiáng)遵紀(jì)守法的自覺(jué)性。對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)成員個(gè)人不講，道德觀念和法制觀念也是緊密聯(lián)系的。當(dāng)一個(gè)人具有明確的社會(huì)主義道德信念和道德理想時(shí)，他就不會(huì)明知故犯，以身試法，去觸犯社會(huì)主義法律。而一旦個(gè)人主義膨脹，道德上逐步墮落，就不可避免地會(huì)走上觸犯社會(huì)主義法律的道路，最終成為人民的罪人