個(gè)人品德建設(shè)

1、1個(gè)人品德建設(shè)個(gè)人品德建設(shè)黨的十七大報(bào)告在論及建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚時(shí)提出了“個(gè)人品德建設(shè)”的重要命題，由此，社會(huì)主義道德建設(shè)體系中的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德“三德”，變成了“四德”。突出“個(gè)人品德建設(shè)”，緊扣道德建設(shè)的時(shí)代主題，不僅具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性，而且把公民道德建設(shè)提高到事關(guān)和諧文化建設(shè)的高度，使由個(gè)體角色入手的道德教育更加符合構(gòu)建以“以人為本”為核心理念的社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。將個(gè)人品德置于與社會(huì)公德、職業(yè)道德和

2、家庭美德同等重要的地位，并成為新時(shí)期道德建設(shè)的基本內(nèi)容，是由人的存在的兩重性以及由此產(chǎn)生的人的需要的兩種表現(xiàn)形式?jīng)Q定的。一方面，人作為一種有理性的個(gè)體存在物，在維持自己生存和發(fā)展需要的同時(shí)，總是試圖超越自然的必然性而追求超驗(yàn)本體的性格，使人自身的絕對(duì)完善成為可能。馬克思說：“既然人是從感性世界中的經(jīng)驗(yàn)汲取自己的一切知識(shí)、感覺等等，那就必須這樣安排周圍世界，使人在其中認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)到真正合乎人性的東西，使他感覺到自己是人?！比俗陨淼慕^對(duì)完善或

3、“感覺到自己是人”，足以說明作為個(gè)人自我完善重要精神力量的道德是人之為人必備的東西，也足以說明個(gè)人品德是社會(huì)道德建設(shè)的基本內(nèi)容。因此，人為了能“感覺到自己是人”，必然要使個(gè)人品德成為滿足作為自然主體的個(gè)人需要。另一方面，因?yàn)槿说谋举|(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，所以作為一個(gè)社會(huì)成員的存在物，“每個(gè)人都有必要到社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所來顯露他的重要的生命力”，“既然人的性格是由環(huán)境造成的，那就必須使環(huán)境成為合乎人性的2環(huán)境”。（《馬克思恩

4、格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第167頁(yè)）在這里，“他的重要的生命力”的指向就在于個(gè)人有維持社會(huì)共同體的存在和發(fā)展的義務(wù)和責(zé)任，因而社會(huì)環(huán)境、工作環(huán)境和家庭環(huán)境就必須成為“合乎人性的環(huán)境”，這樣，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德就成為每個(gè)人妥善處理社會(huì)關(guān)系的社會(huì)需要。人的社會(huì)需要與作為自然主體的個(gè)人需要相結(jié)合，使道德以一種掌握世界、調(diào)控社會(huì)的特殊方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，從而確證了“四德”新提法的必要性和重要性。個(gè)人品德

5、建設(shè)之所以如此重要，就在于它是個(gè)體依靠?jī)?nèi)在道德信念系統(tǒng)在行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的德性或品行、操守，能對(duì)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的形成產(chǎn)生內(nèi)化與擴(kuò)大的效應(yīng)，成為規(guī)范個(gè)人言行、建設(shè)和諧家庭、做好本職工作、維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。如果個(gè)體不能養(yǎng)成良好的品德，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)就都將是虛幻的空中樓閣。因此，將“四德”并提，凸顯了個(gè)人品德對(duì)于社會(huì)道德建設(shè)的基礎(chǔ)性地位。與此相對(duì)應(yīng)，“三德”對(duì)個(gè)人品德的生成和鞏固也起著重要的作用。只有每個(gè)