供曼扎 慈誠(chéng)羅珠堪布 講授 2010北京

1、供曼扎供曼扎慈誠(chéng)羅珠堪布慈誠(chéng)羅珠堪布講授講授20102010北京（視頻北京（視頻）一、供修曼茶羅的意義一、供修曼茶羅的意義曼茶羅是什么意思呢？曼茶羅是梵文滿扎納的音譯，滿扎納在梵文中有很多種含義，在這里就是壇城的意思。為什么要供修曼茶羅呢？是為了證悟大圓滿，也就是為了獲得無(wú)上的智慧。為什么要證悟大圓滿呢？因?yàn)槲覀円獜妮喕刂袑で蠼饷?，并且要有足夠的能力去度化眾生，所以必須要有大智慧。如果沒(méi)有大智慧，我們就無(wú)法解決生老病死的問(wèn)題。而生老病死

2、，卻是每一個(gè)人都要面臨的，而其中的絕大多數(shù)人，還是在沒(méi)有任何準(zhǔn)備的情況下面臨的。除了專門救度眾生的菩薩以外，一般人都是不由自主地投胎于世、迫不得已地飽受病痛、無(wú)可奈何地衰弱變老。沒(méi)有一個(gè)凡夫，能夠在沒(méi)有任何后顧之憂的情況下，滿懷希冀地翹首盼望死神的光顧。但迫于業(yè)力的牽引，最終還是不得不命喪黃泉。為什么六道眾生有著迥然各異的命運(yùn)呢？這肯定是有某種因緣的，世界上沒(méi)有無(wú)因無(wú)緣的事。從古老的外道宗教，到現(xiàn)代的新興學(xué)科，千百年來(lái)，盡管各種論著層出

3、不窮、汗牛充棟，卻從來(lái)沒(méi)有提出過(guò)足以解決這個(gè)問(wèn)題的方法。唯一能夠給出正確答案的，只有佛陀所宣說(shuō)的佛經(jīng)。如何面對(duì)生老病死？解決這個(gè)千古之謎的方法也只能來(lái)源于佛教。一提到佛教，有些人就會(huì)與燒香、磕頭、念經(jīng)等等聯(lián)系在一起，以為這些方式就是解決生老病死的良方。究竟是不是這樣呢？事實(shí)并非如此。雖然燒香、磕頭、念經(jīng)、拜佛還是有一定的功德，但僅僅依靠這些，是不可能推翻輪回的。因?yàn)檫@些形式上的東西，與輪回的根源沒(méi)有什么沖突和矛盾。要想徹底斷除輪回，就必

4、須尋找一種與輪回之因針?shù)h相對(duì)的方法，這個(gè)方法就是證悟空性。修五加行的最終目的，就是為了獲得證悟空性的智慧。為什么一定要獲得這種智慧呢？從小乘的觀點(diǎn)來(lái)看，為了了脫自己的生死，需要有這樣的智慧；從大乘佛教的境界而言，不是為了解決個(gè)人的生老病死，而是為了解脫天下所有眾生的生老病死，所以我們要獲得這樣的智慧，這是大乘菩薩的發(fā)心。修習(xí)從外加行人身難得開(kāi)始的這一系列加行的最終目的，就是為了獲得這樣的智慧。修行的標(biāo)準(zhǔn)，不是以數(shù)量來(lái)衡量，而是要在質(zhì)量上

5、達(dá)到一定的要求。只有這樣，我們才能證悟空性的智慧，才能輕松地?cái)喑覉?zhí)。什么叫做我執(zhí)呢？我執(zhí)分兩種：俱生我執(zhí)和遍計(jì)我執(zhí)。其中的俱生我執(zhí)，是先天而來(lái)的一種我執(zhí)，比如說(shuō)我要吃東西啊，我不要痛苦啊，我要快樂(lè)啊等等，這是包括畜牲在內(nèi)的所有眾生都具有的，我們所有的煩惱也都是來(lái)自于這個(gè)我執(zhí)。之所以平時(shí)我們只管自己而不管他眾，就是這個(gè)我執(zhí)在作怪。有了這個(gè)我執(zhí)以后，我們就只愛(ài)自己，而不愛(ài)其它生命，一切行為都是為了自己打算。珠等是珍貴難得的物品，如果能用這

6、些物品進(jìn)行供養(yǎng)，從我們的角度而言，就是給佛供養(yǎng)了非常珍貴的供品，那么我們也必將由此而積累極大的資糧。當(dāng)然，如果是不名一文的苦修者，只要發(fā)心清凈，用沙子也可以代替供品，但必須是在自己的確無(wú)能為力的情況下，才能有這樣的開(kāi)許。如果以自己的財(cái)力可以提供上等的供品，卻因?yàn)榱邌荻鴮⑾碌鹊墓┢酚脕?lái)供養(yǎng)，就不但不能積累資糧，反而會(huì)有過(guò)失。所以，在供品和曼茶羅的選擇上面，都有一定的講究，盡量采用好的原料，才是明智之舉。在供修之前，應(yīng)將曼茶羅基盤與供品擦拭

7、清洗干凈。即使用的是類似大理石、花崗石之類的石板，也應(yīng)擦拭得干干凈凈、一塵不染。用來(lái)作為供品的糧食、藥材或者水晶，首先也要挑選出雜質(zhì)，然后在水里面洗干凈。如果是糧食，還需要染色。染色所用的顏料，是由藏紅花等藥材浸泡而成的香水。藏紅花在中藥市場(chǎng)都可以買到，藏紅花的功效除了可以染色，它還具有一種天然的藏紅花在中藥市場(chǎng)都可以買到，藏紅花的功效除了可以染色，它還具有一種天然的香味，將藏紅花、紅檀香、白檀香木、冰片、肉蔻等藥品泡在水里，就可以制成

8、有顏色香味，將藏紅花、紅檀香、白檀香木、冰片、肉蔻等藥品泡在水里，就可以制成有顏色的香水，這種香水不僅可以給糧食染色，同時(shí)也是噴灑供品不可或缺的香水。的香水，這種香水不僅可以給糧食染色，同時(shí)也是噴灑供品不可或缺的香水。這種噴灑供品的香水，是不能用商場(chǎng)出售的普通香水代替的。如果是水晶、瑪瑙等珠寶，就不需要染色，只需在洗干凈以后，灑上香水，然后曬干即可。這樣，曼茶羅盤與供品就準(zhǔn)備好了。供的時(shí)候需要兩個(gè)同樣的曼茶羅盤。其中一個(gè)曼茶羅，稱為所修

9、曼茶羅，在修曼茶羅期間，它就應(yīng)該一直放在供桌上面。也就是說(shuō)，如果我們修十萬(wàn)遍曼茶羅需要三個(gè)月，那么在這三個(gè)月當(dāng)中，它都應(yīng)該一動(dòng)不動(dòng)地放在供桌上。另外一個(gè)曼茶羅，是用來(lái)每天供修的，稱為供曼茶羅。這些素材準(zhǔn)備好以后，如果有單獨(dú)的佛堂，就應(yīng)當(dāng)將佛堂打掃干凈，并灑上上述的香水，然后要設(shè)置三層的供桌（見(jiàn)圖）。供桌分三層，最上面的一層置放佛像、經(jīng)書(shū)以及佛塔。佛像表示佛身，經(jīng)書(shū)表示佛語(yǔ)，佛塔表示佛意。佛像就用釋迦牟尼佛的像，最好是裝過(guò)藏、開(kāi)過(guò)光的；經(jīng)