初二語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)

1、語(yǔ)文備課大師目錄式免費(fèi)主題備課平臺(tái)！語(yǔ)文備課大師今日用大師明日做大師！蘇教版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)匯編蘇教版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)匯編如皋市初級(jí)中學(xué)錢萍1、《海燕》是高爾基早期創(chuàng)作活動(dòng)中的一篇著名散文詩(shī)。運(yùn)用象征手法熱情洋溢地歌頌了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神，預(yù)言沙皇的黑暗統(tǒng)治必將崩潰，號(hào)召?gòu)V大勞動(dòng)人民積極行動(dòng)起來(lái)迎接偉大的革命斗爭(zhēng)。文章以暴風(fēng)雨漸次逼近為線索，按海面景象的發(fā)展變化可分為三個(gè)大的場(chǎng)景，海燕的性格隨著情節(jié)的發(fā)

2、展逐步鮮明，海燕的形象隨著這暴風(fēng)雨的漸次逼近而逐步完善。2、茅盾的抒情散文《白楊禮贊》托物言志，文中的白楊樹(shù)象征西北敵后共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民，”不平凡”三個(gè)字是作者抒發(fā)贊美之情的基礎(chǔ)，也是作者用來(lái)結(jié)構(gòu)文章的感情線索。3、郭沫若《石榴》一文托物言志，借石榴寄托情懷，通過(guò)對(duì)石榴的具體生動(dòng)的描繪，歌頌真善美，贊揚(yáng)了不怕威壓、堅(jiān)貞剛勇、奮發(fā)向上的品格和精神，也含蓄地抒發(fā)了自己執(zhí)著堅(jiān)定的信念和熱切的追求。4、《馬說(shuō)》作者韓愈，唐朝文學(xué)家，采用托

3、物寓意的寫(xiě)法，針砭時(shí)弊，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，抒發(fā)了懷才不遇、有志難伸的知識(shí)分子的憤懣和不平之情，對(duì)不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了嘲諷和鞭撻。5、當(dāng)代作家宗璞在《紫藤蘿瀑布》一文中，抓住紫藤蘿瀑布的特點(diǎn)，寫(xiě)出了自己的獨(dú)特感受。從“流動(dòng)向前”的紫藤蘿瀑布中，得到向前奮進(jìn)的力量，表現(xiàn)了他熱愛(ài)生活，積極進(jìn)取，努力向上的思想情感。6、《陋室銘》中的銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”，后來(lái)成為一種文體，這

4、種文體一般都是用韻的。本文在描寫(xiě)陋室時(shí)，引出兩處古人名室，運(yùn)用類比法，拿古人名室作比，用意在于說(shuō)明陋室不陋，還含蓄地以古賢人自比，進(jìn)一步表達(dá)作者的志趣、抱負(fù)。本文通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)了一種潔身自好、安貧樂(lè)道的情趣。7、《紀(jì)念白求恩》是毛澤東同志為悼念白求恩同志的逝世而寫(xiě)的一篇紀(jì)念性文章。作者在文中高度贊揚(yáng)了白求恩同志的國(guó)際主義精神，號(hào)召全黨同志學(xué)習(xí)白求恩同志的這種毫無(wú)自私自利之心的共產(chǎn)主義精神。并對(duì)白求恩同志逝世表示

5、沉痛悼念。在我們今天社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，白求恩精神仍然是要提倡和學(xué)習(xí)的。8、《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》作者梁?jiǎn)⒊?，中?guó)近代維新派領(lǐng)袖、學(xué)者。字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。其著作編為《飲冰室合集》。本文運(yùn)用總—分—總的結(jié)構(gòu)，先提出論述的中心敬業(yè)與樂(lè)業(yè)，然后論述敬業(yè)、樂(lè)業(yè)的重要性，最后總結(jié)全文，勉勵(lì)人敬業(yè)樂(lè)業(yè)。為證明論點(diǎn)本文主要運(yùn)用了舉例論證和引用論證的方法。9、《多一些寬容》通過(guò)有力的透徹分析，闡述了人與人之間寬容的重要，并逐層說(shuō)明了人們語(yǔ)文

6、備課大師目錄式免費(fèi)主題備課平臺(tái)！語(yǔ)文備課大師今日用大師明日做大師！外、由現(xiàn)象到本質(zhì)的說(shuō)明順序安排材料的，本文運(yùn)用的說(shuō)明方法有分類別、作比較、列數(shù)字、舉例子。17、《孔乙己》作者魯迅，選自《吶喊》，是魯迅的第二篇白話文小說(shuō)。小說(shuō)通過(guò)對(duì)孔乙己悲慘一生的描寫(xiě)，既反映了封建文化和封建教育對(duì)知識(shí)分子的毒害，有力的控訴了科舉制度的罪惡；更著重地表現(xiàn)了封建社會(huì)人與人關(guān)系的冷漠，暴露了封建社會(huì)的腐朽與黑暗。18、《范進(jìn)中舉》選自吳敬梓的長(zhǎng)篇章回體諷刺小

7、說(shuō)《儒林外史》，小說(shuō)運(yùn)用夸張和對(duì)比的手法，通過(guò)范進(jìn)中舉發(fā)瘋以及中舉前后社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的變化，不僅尖銳的諷刺了用功名利祿扭曲了讀書(shū)人心靈的科舉制度，而且把批判的矛頭指向了整個(gè)封建社會(huì)。19、《口技》作者清代林嗣環(huán)，選自《虞初新志秋聲詩(shī)序》，本文以口技表演之“善”貫穿全篇，按時(shí)間先后安排寫(xiě)作順序，通過(guò)正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托相結(jié)合的手法，記敘了一場(chǎng)生動(dòng)的口技表演。20、《變色龍》選自《契訶夫短篇小說(shuō)選》，作者契訶夫，俄國(guó)作家。小說(shuō)塑造了一個(gè)趨炎附勢(shì)

8、、見(jiàn)風(fēng)使舵、欺下媚上的沙皇走狗的藝術(shù)典型，“變色龍”已經(jīng)成為善于變化和偽裝的代名詞。小說(shuō)六次判定，五次變色，通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)（對(duì)話）和“脫”“穿”軍大衣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，揭露了沙皇專制統(tǒng)治的黑暗腐敗，也揭示了小市民階層麻木愚昧庸俗的社會(huì)病苦。21、《窗》是澳大利亞作家泰格特的作品，小說(shuō)以兩位重病人相互之間所持的態(tài)度為線索，通過(guò)對(duì)比，表現(xiàn)了美與丑兩種截然不同的心靈，體現(xiàn)了極其深刻的揚(yáng)善貶惡的道德力量。22、《錯(cuò)過(guò)》作者劉心武，這篇雜文以辯證的觀點(diǎn)闡

9、述了對(duì)“錯(cuò)過(guò)”的正確認(rèn)識(shí)，全文按照提出問(wèn)題――分析問(wèn)題――解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)安排思路，巧妙的運(yùn)用正反、對(duì)比論證，很有說(shuō)服力。23、《散步》作者莫懷戚，這篇散文以“我”為中心，以“我”和母親的關(guān)系為主線，漸次展開(kāi)了一家祖孫三代互敬互愛(ài)、融洽和睦的關(guān)系，體現(xiàn)了中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。24、《送東陽(yáng)馬生序》作者宋濂，明初文學(xué)家，字景濂，號(hào)潛溪。本文是一篇贈(zèng)序，贈(zèng)序是一種文體，內(nèi)容多為勉勵(lì)稱許之辭。作者以自己勤苦求學(xué)而功成名就的事實(shí)，現(xiàn)身說(shuō)法，