文本構(gòu)筑的城市

1、文本構(gòu)筑的城市文本構(gòu)筑的城市——從卡爾維諾從卡爾維諾《看不見(jiàn)的城市看不見(jiàn)的城市》看現(xiàn)代城市對(duì)寫作影響看現(xiàn)代城市對(duì)寫作影響中文系08級(jí)2班任利娟（10080110208）翁晨（10080110209）一引言伊塔諾?卡爾維諾，意大利新聞工作者，短篇小說(shuō)家，作家，1924年10月15日生于古巴的SantiagodelasVegas，1985年9月19日在意大利的Siena去世，他的奇特和充滿想象的寓言作品使他成為二十世紀(jì)最重要的意大利小說(shuō)家之

2、一?！犊床灰?jiàn)的城市》第一版出版于1972年，為卡爾維諾代表作之一，卡爾維諾本人在一次講座上說(shuō)：“在《看不見(jiàn)的城市》里人們找不到能認(rèn)得出的城市，所有的城市都是虛構(gòu)的，我給他們每一個(gè)都起了一個(gè)女人的名字。這本書是由一些短小的章節(jié)構(gòu)成的，每個(gè)章節(jié)都因提供機(jī)會(huì)，讓我們對(duì)某個(gè)城市或泛指意義上的城市進(jìn)行反思?！边@部「小說(shuō)」的正文，可以輕易地區(qū)分為兩個(gè)部分，以不同的字體做形式上的標(biāo)明。第一個(gè)部分是每一章各有標(biāo)題的短文，第二個(gè)部分，則是每章前后馬可波羅

3、與忽必烈的對(duì)話情景。如果說(shuō)這本書有一個(gè)明顯的「情節(jié)」，那就是馬可波羅向忽必烈汗報(bào)告他曾經(jīng)出使游歷的各個(gè)城市的奇聞，以及他們兩個(gè)人之間的互動(dòng)。不過(guò)，仔細(xì)閱讀這些城市的故事，可以發(fā)覺(jué)敘述的內(nèi)容，偶爾會(huì)超出了我們所熟知的馬可波羅游記的時(shí)空背景，例如摩天大樓、機(jī)場(chǎng)，以及一些后來(lái)才會(huì)出現(xiàn)的城市名稱（如洛杉磯）。因此，我們可以輕易地構(gòu)想另一個(gè)情節(jié)，就是卡爾維諾自己透過(guò)兩個(gè)「戲偶」，將古往今來(lái)的城市故事搬演給讀者觀眾（「作者」現(xiàn)身說(shuō)法，以突顯小說(shuō)之為

4、虛構(gòu)，正是后現(xiàn)代小說(shuō)所指認(rèn)的特征之一：或者，這可以布萊希特（BertoltBrecht）「史詩(shī)劇場(chǎng)」的「疏離效果」來(lái)比擬？）。或者，我們可以解脫對(duì)馬可波羅游歷的時(shí)空背景預(yù)設(shè)，逕自認(rèn)為書中的馬可波羅和忽必烈，有特殊的時(shí)空穿梭本領(lǐng)，《看不見(jiàn)的城市》因此不過(guò)是一部剛好有馬可波羅和忽必烈兩個(gè)角色的小說(shuō)。而全書的真正主角，則是那些由文字構(gòu)架的，雖然不存在卻能在現(xiàn)實(shí)的城市中看出相似之處的城市。二文本構(gòu)筑的城市扣除了各章前后馬可波羅和忽必烈的對(duì)話，本

5、書總計(jì)有五十五個(gè)城市故事，歸屬于十一個(gè)主題，意即每個(gè)主題有五篇故事。從其中體現(xiàn)了，一個(gè)個(gè)城市的故事貫穿成為令人愛(ài)不釋手的珠鏈，娓娓道來(lái)城市人生的迷魅。這十一個(gè)主題分別是：城市與記憶，城市與欲望，城市與符號(hào)，輕盈的城市，城市與貿(mào)易，城市與眼睛，城市與名字，城市與死者，城市與天空，連綿的城市，隱蔽的城市。其中城市與城市，城市與欲望，城市與眼睛，城市與死者的主題體現(xiàn)城市中的物事與城市的關(guān)系；輕盈的城市，連綿的城市和隱蔽的城市三個(gè)主題則討論了城

6、市的形態(tài)。所有的這些小章節(jié)所虛構(gòu)的城市展現(xiàn)給我們一個(gè)虛構(gòu)的世界，然而當(dāng)我們閱讀每個(gè)章節(jié)時(shí)我們卻會(huì)有“這樣的城市是存在的”的錯(cuò)覺(jué)，這樣的錯(cuò)覺(jué)一方面來(lái)自于卡爾維諾對(duì)于文本精確的自我要求，他本人說(shuō)明在寫作《看不見(jiàn)的城市》時(shí)“精確性的追求變成了雙重的追求：一方面是把偶然的事件變成抽象的圖案并借以進(jìn)行運(yùn)算，證明定理：另一方面是努力選擇詞匯，盡可能準(zhǔn)確表達(dá)事物中可感知的一部分”，他所表達(dá)的可感知的一部分使讀者在幻想中通過(guò)文本建立城市的模型，而由偶然

7、事件則是存在于每一個(gè)真實(shí)的城市之中的，當(dāng)讀者把抽象的圖案還原為偶然的事件并填充在之前構(gòu)筑的城市模型中時(shí)，城市就會(huì)變得更加真實(shí)。這樣的真實(shí)追溯源頭，最終是來(lái)自于閱讀者的自身的都市體驗(yàn)。都市的經(jīng)驗(yàn)與記憶，在每個(gè)時(shí)代一向是以其多樣性為根源。但是在工業(yè)化進(jìn)行之際，都市的急遽擴(kuò)張，為這種復(fù)雜多樣帶來(lái)了新的尺度，新的強(qiáng)度和節(jié)奏?？焖俜睆?fù)的變化，使得感官所接受到的景象和訊息，成為片斷化、流轉(zhuǎn)不居的拼貼。此時(shí)，全局全貌就顯得更難猜想掌握了。所以，都市經(jīng)

8、驗(yàn)一方面是身陷一種結(jié)構(gòu)性的總體感受，一方面又是支離破碎，難以分類的紛雜，《看不見(jiàn)的城市》在其故事里，同時(shí)展現(xiàn)了這兩個(gè)層面（例如城市與天空系列隱含結(jié)構(gòu)性的整體，城市與符號(hào)系列則指涉城市之紛雜多面）。三敘述的藝術(shù)選擇馬可波羅的故事作為講述故事的布景，有什么意蘊(yùn)呢？除了意大利威尼斯這個(gè)永恒的隱喻之城外，馬可波羅這個(gè)角色作為一個(gè)溝通東西方的旅行家，作為一個(gè)說(shuō)故事者，他是一個(gè)漂移的論述編造者：他不僅僅是在時(shí)空旅行，也在他的心靈中旅行，漂移的位置，

9、正對(duì)應(yīng)了漂移多變的論述。但是，觀覽《看不見(jiàn)的城市》，令我們感動(dòng)的不是馬可波羅的博聞或奇異經(jīng)歷，而是他在拜訪和講述不同的城市時(shí)，一貫不變的仔細(xì)用心和人文關(guān)懷。人道主義或許會(huì)讓我們無(wú)法冷酷地分析社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，找出戰(zhàn)斗的最佳位置，而沉陷在浪漫的幻想或情緒之中，但是這種幻想和感情，卻是支持我們不畏挫敗、繼續(xù)前行的動(dòng)力。參考文獻(xiàn)：《看不見(jiàn)的城市》[意大利]伊塔諾?卡爾維諾，張宓譯，譯林出版社2006年8月出版《美國(guó)講稿》[意大利]伊塔諾?卡爾維諾，