現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門新興的學(xué)科

1、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門新興的學(xué)科，盡管還只是近數(shù)十年的事，但是人們有意識(shí)地對(duì)自己生活、生產(chǎn)活動(dòng)的室內(nèi)進(jìn)行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內(nèi)環(huán)境以所祈使的氣氛，卻早已從人類文明伊始的時(shí)期就存在了。一、國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展原始社會(huì)西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進(jìn)風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。早在原始氏族社會(huì)的居室里，已經(jīng)有人工

2、做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時(shí)代的居室遺址里，還留有修飾精細(xì)、堅(jiān)硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說，即使在人類建筑活動(dòng)的初始階段，人們就已經(jīng)開始對(duì)“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時(shí)給予關(guān)注。商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時(shí)的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻(xiàn)的記

3、載，從出土的瓦當(dāng)、器皿等實(shí)物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗。春秋時(shí)期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！毙蜗笊鷦?dòng)地論述了“有”與“無”、圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系，也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心問題。同時(shí)，從老子樸素的辯證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對(duì)待的。室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾

4、緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運(yùn)用，也正說明人們對(duì)生活環(huán)境、精神功能方面的需求。在歷代的文獻(xiàn)《考工記》、《梓人傳》、《營(yíng)造法式》以及計(jì)成的《園冶》中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。清代名人笠翁李漁對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)思立意，對(duì)室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在

5、一字之堅(jiān)，堅(jiān)而后論工拙”，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝修的構(gòu)思立意有獨(dú)到和精辟的見解。我國(guó)各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計(jì)與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。二、國(guó)外室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)

6、石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運(yùn)用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個(gè)性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精

7、細(xì)程度來看，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟。羅馬萬神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會(huì)特征的拱形空間，是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時(shí)可人才等多方面準(zhǔn)備不足，建筑教育有待改革……這些問題并非杞人之憂，其原因是多方面的，在積極地解決各種問題的同時(shí)，發(fā)展建筑學(xué)的理論既顯得迫切又屬根本。我認(rèn)為要從基本

8、理念加地域文化，從時(shí)代模式探索中國(guó)建筑發(fā)展道路?；纠砟罨貧w基本原理建筑理論汗牛充棟，眼花繚亂，似令人無所適從。有關(guān)部門熱衷于舉辦國(guó)際建筑設(shè)計(jì)或城市規(guī)劃競(jìng)賽，外國(guó)優(yōu)秀的方案對(duì)我們建筑創(chuàng)作可以有所啟發(fā)和推動(dòng)，但并不能解決中國(guó)建筑的方向問題。盡管歷史上國(guó)際競(jìng)賽成功的例子并不少見，但失敗的例子也不勝枚舉，何況競(jìng)賽的成功與實(shí)施，在相當(dāng)程度上，還取決于任務(wù)書指導(dǎo)思想的明確、具體評(píng)選人的水平與業(yè)主的決策，操辦不當(dāng)將帶來負(fù)面的影響。面對(duì)當(dāng)前混亂的局面

9、，就像1999年國(guó)際建協(xié)《北京憲章》所強(qiáng)調(diào)的，建筑學(xué)的發(fā)展要回歸基本原理，我們需要樸實(shí)的理論。建國(guó)初期所提倡的建筑方針：實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀，這仍然是建筑發(fā)展的基本之點(diǎn)。實(shí)用建筑的根本功能還是為人們目前和未來塑造良好的居住環(huán)境。經(jīng)濟(jì)建筑總要耗費(fèi)大量的資源和物質(zhì)財(cái)富，現(xiàn)在國(guó)力大增，但社會(huì)追求奢華成風(fēng)，鋪張浪費(fèi)驚人，堪稱“時(shí)弊”。1992年，關(guān)于環(huán)境與發(fā)展的《里約宣言》將可持續(xù)發(fā)展作為宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的一種必然選擇，我國(guó)政府作出了承諾，國(guó)際建協(xié)

10、號(hào)召盡可能地節(jié)約資源與優(yōu)化資源配置，這也是建筑發(fā)展的一條基本準(zhǔn)則。建筑設(shè)計(jì)不當(dāng)帶來的是單幢建筑或成組房屋的浪費(fèi)，城市發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃失誤帶來的損失更是難以估計(jì)，甚至難以扭轉(zhuǎn)。因此，我們要對(duì)城鄉(xiāng)建設(shè)的經(jīng)濟(jì)予以更多的關(guān)注，重新認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建立建筑經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)體系，重視可行性研究。美觀求新是對(duì)的，但不能與環(huán)境割裂，不能拋棄整體性的原則。何況建筑反映的是國(guó)家和地區(qū)文件的水平，是時(shí)代歷史的紀(jì)錄。隨著時(shí)代的發(fā)展，建筑的基本原理有著不同的、更寬闊、更復(fù)雜

11、的新內(nèi)容。如安全問題，如今不僅不能忽視建筑與城市的安全問題，而且要從規(guī)劃布局上對(duì)可以預(yù)防的方面予以更根本的考慮。掌握基本理念建筑工作者要將種種基本理論融入到觀念中去。以人為本、結(jié)合自然、可持續(xù)發(fā)展等都是20世紀(jì)后期總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)和戰(zhàn)略，現(xiàn)在不能流于空談。深邃、宏大的哲理都需要落在實(shí)處，要深入到各個(gè)方面去。令人遺憾的是，現(xiàn)實(shí)的許多問題和口號(hào)每每對(duì)不上號(hào)，如城市道路建設(shè)，究竟是以人為本還是以小汽車為本？名曰“生態(tài)建筑”之類的設(shè)計(jì)很多，但

12、真正節(jié)約了多少資源和能源？宏觀與微觀并進(jìn)建筑學(xué)、人居環(huán)境科學(xué)的發(fā)展要宏觀與微觀并進(jìn)。宏觀方面包括世界的、洲際的、區(qū)域的整體性思考，全球化、全球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、全球城鎮(zhèn)體系的形成等，要促進(jìn)建筑學(xué)的進(jìn)一步繁榮，推動(dòng)世界城市化的進(jìn)程；微觀方面，如建筑物理環(huán)境研究，要向深層次推進(jìn)?！?11事件”后，在反對(duì)恐怖主義的罪惡之余，西方有識(shí)之士認(rèn)為，對(duì)有些已習(xí)以為常的事情應(yīng)該重新思考。如超高層的摩天樓是否合理？城市CBD規(guī)劃是否能按“華爾街模式”如此密集？城