《師說(shuō)》

1、《師說(shuō)師說(shuō)》韓愈韓愈教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)：1、了解有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)及“古文運(yùn)動(dòng)”的文學(xué)常識(shí)。2、讀懂文意，掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞、文言虛詞詞類活用和特殊句式的用法。3、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。4、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)1、理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。4、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：1、

2、思考本文的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的2、本文是怎樣進(jìn)行對(duì)比論證的教學(xué)方法：教學(xué)方法：1、誦讀法2、提問(wèn)法4、討論法教學(xué)時(shí)數(shù)教學(xué)時(shí)數(shù):四課時(shí)第一課時(shí)第一課時(shí)一導(dǎo)入導(dǎo)入我們剛學(xué)習(xí)過(guò)荀子《勸學(xué)》，了解了學(xué)習(xí)的重要意義。當(dāng)然學(xué)習(xí)并不是一件簡(jiǎn)單的事有時(shí)候也會(huì)覺(jué)得很苦這里有了兩條名言警句是我中學(xué)時(shí)代的座右銘每當(dāng)我累了，想放棄的時(shí)候就會(huì)看看以此來(lái)鼓勵(lì)我繼續(xù)前行來(lái)大家一起讀一下【于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海

3、無(wú)涯苦作舟。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！縫t很巧，這兩句話都出于一人之口，有同學(xué)知道是誰(shuí)嗎？他就是唐代著名詩(shī)人，也是散文大家韓愈，我們今天來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇著名論說(shuō)文《師說(shuō)》（板書(shū)）二解題解題【說(shuō)”是古代是古代散文中的一種文體散文中的一種文體，屬，屬議論文議論文的范疇，可以先敘后議，也可夾敘夾議。的范疇，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說(shuō)”比“論”隨便些，初中學(xué)過(guò)的隨便些，初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)捕蛇者說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)》《馬說(shuō)馬說(shuō)》等等

4、都屬等等都屬“說(shuō)”一類文體。一類文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體就可按古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體就可按“解說(shuō)解說(shuō)……的道理的道理”來(lái)理解。所以來(lái)理解。所以《師說(shuō)師說(shuō)》，即，即“說(shuō)師說(shuō)師”，意思是，意思是“解說(shuō)關(guān)于解說(shuō)關(guān)于‘從師從師’的道理的道理”?！咳齽?chuàng)作背景創(chuàng)作背景韓愈為什么要寫(xiě)這篇文章呢？【在唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，在唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟們

5、無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會(huì)上從師之風(fēng)日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)他們輕賤老師，社會(huì)上從師之風(fēng)日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，批判自己的觀點(diǎn)，批判“恥學(xué)于師恥學(xué)于師”的陋習(xí)。的陋習(xí)。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。在文章3、道之所存，師之所存也、道之所存，師之所

6、存也——“……也”表示判表示判6）一詞多義師之六分析第一節(jié)分析第一節(jié)1）為什么求學(xué)的人必須要有老師？明確1”師者，所以傳道受業(yè)解惑也”2“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”2）應(yīng)該向什么樣的人學(xué)習(xí)？或什么樣的人可以成為老師？明確1生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。2是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。七板書(shū)設(shè)計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì)《師說(shuō)》韓愈韓愈從師的原因從師的原因一、

7、從師的必要與態(tài)度（正面）一、從師的必要與態(tài)度（正面）從師的標(biāo)準(zhǔn)從師的標(biāo)準(zhǔn)①古之圣人古之圣人——今之眾人（縱向）今之眾人（縱向）二、恥于從師的表現(xiàn)與危害（反面）二、恥于從師的表現(xiàn)與危害（反面）②擇師教子擇師教子——身則恥師（橫向）身則恥師（橫向）③百工之人百工之人——士大夫士大夫（橫向）（橫向）孔子師郯子（行）孔子師郯子（行）（例證）（例證）三三從師的態(tài)度與方法從師的態(tài)度與方法孔子談從師（言）孔子談從師（言）（引證）（引證）八作業(yè)作業(yè)1背