《生活與哲學(xué)》易混易錯知識點

1、1《生活與哲學(xué)》易混易錯知識點一生活智慧與時代精神1.哲學(xué)是人們認(rèn)識世界和改造世界的強大武器。(注意：并不是所有的哲學(xué)都是科學(xué)的，馬克思主義哲學(xué)是人們認(rèn)識世界和改造世界的強大武器。)2.哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。(注意：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。不能把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”或“科學(xué)之母”。)3.哲學(xué)與具體科學(xué)

2、的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。4.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一；具體科學(xué)知識揭示的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律。(注意：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué))5.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。人們創(chuàng)造哲學(xué)的最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識世界和改造世界的需要。6.哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。

3、7.世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，但定義不能混淆。8.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本派別。(注意：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)的基本派別是唯物主義與唯心主義。唯物唯心的分歧在于物質(zhì)與意識何為第一性，誰決定誰，誰是世界的本原。)9.唯心主義都是不科學(xué)的，唯物主義都是科學(xué)的。(注意：說唯心主義是錯誤的，唯物主義是正確的，只能就其根本觀點在認(rèn)識論上的意義上才能成立的。超越

4、這一范圍，認(rèn)為唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的，是沒有意義的。就局部而言，唯心主義對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。)10.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對立。(注意：唯物論和唯心論的對立不是在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后才出現(xiàn)的)11.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。(注意：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題不等于物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(思維與存在)的關(guān)系問題。思維與存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)

5、展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。)12.承認(rèn)物質(zhì)決定意識就是辯證唯物主義的觀點。(注意：承認(rèn)物質(zhì)決定意識是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義)13.任何哲學(xué)都是時代精神的總結(jié)和升華，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。但只有真正的哲學(xué)才是時代精神的精華。14.實事求是是毛澤東思想的精髓，具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。15.辯證法和形

6、而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個基本派別。(注意：應(yīng)該是兩個根本對立的觀點)16.中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最高理論成果。二探索世界與追求真理17.運用哲學(xué)常識解題時應(yīng)注意世界觀原理與方法論的統(tǒng)一。在做選擇題不能確定某一世界觀原理或方法論要不要選時，可以反過來考慮其對應(yīng)的方法論或世界觀原理可不可以選，可以的話，選，反之則否。18.符合物質(zhì)決定意識原理要求一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀，主觀與客觀歷史的具體的統(tǒng)一的材料也符合實事求是(

7、一般二者是同時表述的)，也符合矛盾特殊性原理要求的具體問題具體分析等原理與方法論。19.想問題、辦事情只能一切從實際出發(fā)，不能從意識(主義、思想、理論)出發(fā)，不能從人民的愿望、利340.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在。(注意：是客觀實在，客觀存在與客觀實在不一樣。)41.意識是大腦特有的機能。意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。(注意：是人腦特有的機能。內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的)42.物質(zhì)與意識不可分離，相互依賴

8、。(注意：不能理解為相互依賴，意識依賴于物質(zhì)，而物質(zhì)是獨立于意識之外而存在的)43.正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識則是人腦主觀自生的。(注意：無論意識正確與否都是人腦對客觀事物的反映)44.意識的能動作用就是指意識對客觀事物的發(fā)展起直接的推動作用。(注意：意識的能動作用具有二重性，也不能直接作用)45.意識的能動作用表現(xiàn)在只有正確意識才能反映事物的本質(zhì)，才對事物有反作用。(注意：不論意識正確與否都有反作用)46.人類可以完

9、全按照自己的需要去改造自然。(注意：要看是否符合規(guī)律和客觀條件)47.決策者要避免失誤，關(guān)鍵要做到充分發(fā)揮主觀能動性；只要充分發(fā)揮主觀能動性，想問題，辦事情就能取得成功。(注意：關(guān)鍵是要尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮主觀能動性是必要條件而非充分條件)48.只要發(fā)揮了人的主觀能動性就能認(rèn)識和利用規(guī)律；發(fā)揮主觀能動性是遵循客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。(注意：還要受客觀規(guī)律和條件的制約。顛倒了二者的關(guān)系)49.只要實事求是，做事情就一定能成功。(注意：實事求是

10、有利于正確認(rèn)識和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。)50.人們只有在失敗后才能獲得正確的認(rèn)識。(注意：認(rèn)識來源于實踐，不一定要經(jīng)歷失敗)51.認(rèn)識既來源于直接經(jīng)驗，又來源于間接經(jīng)驗。間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠。(注意：實踐是認(rèn)識的唯一來源，直接經(jīng)驗，間接經(jīng)驗是認(rèn)識的兩種途徑。不一定)52.不同的人對同一現(xiàn)象必定會有不同的認(rèn)識。人的認(rèn)識必須符合終極真理。(注意：不一定是不同的。不存在終極真理)53.正確認(rèn)識只有在同錯誤

11、認(rèn)識的不斷斗爭中才能獲得。(注意：不一定)54.實踐決定于認(rèn)識。實踐是人們改造主觀世界的一切活動。(注意：決定不等于決定于。改造客觀世界)55.馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論是檢驗人們認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。56.(注意：實踐是唯一標(biāo)準(zhǔn))57.錯誤認(rèn)識不是來源于實踐，正確認(rèn)識才來源于實踐。(注意：不論認(rèn)識正確與否，都來源于實踐)58.實踐是認(rèn)識的重要來源，認(rèn)識發(fā)展的唯一動力和唯一途徑，要獲得知識就要親自參加實踐。(注意：唯一來源。根本

12、動力。獲得認(rèn)識的途徑包括直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗)59.實踐是有意識的，有目的的活動，盲目的實踐是不存在的，。(注意：任何實踐都是有意識的，有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實踐不存在。)60.實踐是人的活動，人的一切活動都是實踐活動。(注意：并非人的一切活動都是實踐活動。)61.實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的。(注意：實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的，實踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不