美滿的親子關(guān)系

1、序言序言子女為父母所生，卻不為父母所有，父母對子女只擁有教養(yǎng)權(quán)，并沒有所有權(quán)。教養(yǎng)子女是父母應(yīng)盡的責(zé)任，但是父母不能把自己未實現(xiàn)的夢想強(qiáng)制子女去實現(xiàn)?，F(xiàn)在，親子關(guān)系的重點逐漸被過分放縱或約束太嚴(yán)、教子無方卻又望子成龍、父權(quán)至上或?qū)O子第一所破壞，這已成為大家最大的隱憂，卻又不知如何是好。過分放縱分明是溺愛的惡果：孩子無法無天，誰都管不住，小小年紀(jì)，滿腦子“只要我喜歡，有什么不可以”的思想。這樣的孩子長大以后，還有什么事情不敢做？愛后代是母

2、雞也會的事情，父母不能夠為了愛子女，便在物質(zhì)上盡量滿足子女的生理欲望，在精神上盡量滿足子女愛的需求，否則會寵壞了子女，傷害整個家庭?，F(xiàn)代人對西方學(xué)說也是不求甚解，把愛的教育、兒童本位、自由發(fā)展誤用得令人擔(dān)憂害怕。親子關(guān)系，攸關(guān)家庭的美滿、社會的安寧、國家的興盛以及人類的幸福，若是繼續(xù)走食古不化或不求甚解的老路，勢必每況愈下。前言中國人心里十分明白，人生不過是一連串的關(guān)系。我們常說，有關(guān)系沒關(guān)系，沒關(guān)系有關(guān)系。一方面表示中國人重視關(guān)系，只

3、要找到合理的關(guān)系，萬事順?biāo)?；另一方面也指出，各種關(guān)系都是相對的，通過彼此互相對待，才能夠建立合理的關(guān)系。我們在互動中尋求合理，所以主張中庸之道。中庸的意思便是合理，因此，關(guān)系合理化自然成為大家追求的目標(biāo)。親子之間具有血緣關(guān)系，憑借血濃于水，比較容易產(chǎn)生深厚的親情。而夫妻二人，卻沒有血緣關(guān)系。為什么一家人當(dāng)中，有血緣關(guān)系的人要分床分室，而這一對沒有血緣關(guān)系的夫婦卻可以同室共床而眠呢？其中所含的大道理，對親子關(guān)系具有十分重大的意義，千萬不能

4、夠忽視?，F(xiàn)代親子關(guān)系，大多以愛為重點。其實父母愛子女，是母雞也會的事情。古圣先賢，早就體會到“父母的責(zé)任在教育子女”的道理，不立《慈經(jīng)》，卻著有《孝經(jīng)》，很多人認(rèn)為這是重孝輕慈，所以父權(quán)至高無上。這些扭曲事實的見解，若非正本清源，實在難以厘清我們所需要的親子關(guān)系。從實際情況來看，親子關(guān)系一代不如一代，以致愈來愈多的人只談戀愛不打算結(jié)婚，就算結(jié)了婚，也不想生小孩。他們認(rèn)為養(yǎng)兒既不能防老，又沒有什么天倫之樂，要子女做什么？這是一個少生的時代

5、，少生更應(yīng)該講求優(yōu)生。廣義的優(yōu)生，從婚前擇偶開始，懷孕時注意胎教，并且一路教養(yǎng)到長大成人。我們認(rèn)為，教養(yǎng)子女是最為有效的優(yōu)生方式。當(dāng)我們看到多少天生資質(zhì)很不錯的孩子，居然小時了了，大就不佳，就更容易明白“子不教，父之過”的道理了。萬一不慎寵壞了子女，父母必須承擔(dān)責(zé)任，依據(jù)正確的途徑，力求挽回。畢竟子女是自己的骨肉，怎么能夠輕言放棄？這是個令人迷惘的時代，如何培養(yǎng)合理的親子關(guān)系，尤其值得大家一起來探索、研究和實踐。不只是為了我們的家庭，而

6、且也是為了我們的社會、民族和國家，甚至是全世界。第一章第一章家庭需要良好的親子關(guān)系家庭需要良好的親子關(guān)系家庭中各分子在對外活動中所具備的代表性可以分為個人參與和家庭參與兩方面。對外活動僅僅代表個人的，稱為個人參與，個人參與僅表示自己的所言所行、所作所為，與家庭中國的家庭結(jié)構(gòu)，則以復(fù)式家庭為主干，通常由祖父母、父母和子女三代所組成，結(jié)婚早的，可能延伸到五代同堂。其特色說明如下：由一對開始以多對終了，組成三代到五代的大家庭女兒長大結(jié)婚離開家

7、庭，兒子全家都住在家里一家人能自立但不分開，祖父母亡故才能分家中國復(fù)式家庭的好處：三代人互相照顧，大家都得到好處彼此有更多約束，對家人更有助益合理的親子關(guān)系取決于良好的婚姻關(guān)系合理的親子關(guān)系取決于良好的婚姻關(guān)系親子關(guān)系應(yīng)該是婚姻關(guān)系的延伸，可惜戀愛中的情人往往迷失于沒有條件的愛情理想，嚴(yán)重地忽略了原來有一定條件的婚姻實際?；榍安豢紤]結(jié)婚的條件，很容易為情所迷，甚至為色所誘，埋下了很多禍端；婚后才猛然覺醒，原來婚姻有很多必需的條件竟然被自

8、己忽略；最后，羅曼史很快褪色，留下來一大堆苦惱和難題。我們建議，兩人若是有意結(jié)為夫妻，至少要在婚前對親子關(guān)系達(dá)成若干共識，奠定良好的基礎(chǔ)，以利于未來的興家教子。換句話說，最好做出一定的準(zhǔn)備再結(jié)婚。夫妻婚前最好能冷靜地認(rèn)識到，兩人生長在不同的家庭中，各有不一樣的觀念和背景，今后要共同生活，必須將雙方的觀念拿出來比對一下，譬如商量協(xié)調(diào)家庭、親子、教養(yǎng)方面的意見，以求在求同存異中建立一些共識，這對于親子關(guān)系，必然有良好的作用。父母兩人所表現(xiàn)出

9、來的態(tài)度有所不同，以求互補母親會比父親花更長時間與子女相處，母慈較宜父親母親互相配合，剛?cè)岵?jì)第二章第二章親子關(guān)系決定于教養(yǎng)觀念親子關(guān)系決定于教養(yǎng)觀念人是觀念動物，具有什么樣的教養(yǎng)觀念，就會造就什么樣的親子關(guān)系。因為親子關(guān)系由親子雙方所表現(xiàn)出來的態(tài)度、行為所決定，而雙方的態(tài)度、行為又為各自的觀念所左右。觀念產(chǎn)生態(tài)度，行為決定關(guān)系，希望改善親子關(guān)系，最有效的途徑莫過于檢討自己的教養(yǎng)觀念。身為父母，最好采取反求諸己的心態(tài)，把自己所造成的親子

10、關(guān)系，冷靜地檢討一番，想想為什么會這樣。不要把責(zé)任全部推給子女，因為年輕的子女即使負(fù)有一半的責(zé)任，也很難有能力加以改變。父母自己就算只有一半的責(zé)任，總歸有翻盤的能力。既然如此，求子女不如求自己，真正扛起責(zé)任，這對于改善親子關(guān)系，應(yīng)該更為有效。若是尚未生男育女，甚至還沒有結(jié)婚，那就更好，趁早把自己的觀念做一番梳理，將來采取合理的態(tài)度、行為，當(dāng)然就會建立良好的親子關(guān)系。父母要確立人禽之辨父母要確立人禽之辨子女誕生人間，分明是要來做人的。身為

11、父母，當(dāng)然也盼望子女早日成人，絕對沒有人一心一意要把子女養(yǎng)成禽獸。不幸的是，社會上竟然真會出現(xiàn)禽獸不如的東西（“畜生”）。我們也發(fā)現(xiàn)，有些父母真的把子女當(dāng)成禽獸一樣：養(yǎng)而不教，忍心讓子女自生自滅，活得不像人樣。所以，親子關(guān)系實際上應(yīng)該從人禽之辨著手。我們最好明白，子女是上天托付給父母的，并不是父母想要制造就能夠造出來的。因此父母沒有權(quán)力憑借自己的能力愛怎樣教養(yǎng)子女就怎樣教養(yǎng)子女。我們應(yīng)該按照天道人理，學(xué)習(xí)良好合用的教養(yǎng)方式，好好教養(yǎng)子女